Hajj complete Introduction and explanation

 Hajj complete Introduction and explanation

 

 Hajj complete Introduction and explanation

Introduction

Every year on the 8th to 12th of the Islamic month of Dhu al-Hijjah, Muslims visit the holy city of Makkah, Saudi Arabia, and perform the special acts of worship that are performed there. It is called Hajj. In Islam, Hajj is obligatory on every able-bodied adult Muslim once in a lifetime, as stated in the Holy Quran: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَتِينَ The last of the five pillars is [3] as stated in the hadith of Muhammad (peace be upon him): “Islam is based on five pillars: La ilaha illa Allah Muhammad Rasoolullah (peace and blessings of Allah be upon him) Giving, fasting in Ramadan and performing Hajj. 4 [4] Rituals of Hajj begin every year on the 8th of Dhu'l-Hijjah. They make Qadoom, then they go to Mani and after spending the day of Al-Tarwiyah, they come to Arafat and there is a one-day waqf here. After this, the pilgrims go to Aqaba for Rami Jamar (throwing pebbles). And thus all the rites of Hajj are completed.

The worship of Hajj existed even before Islam, [7] Muslims believe that Hajj was obligatory on previous nations as well, as mentioned in the Qur'an about the Hanafi nation (followers of Hazrat Ibrahim (as)): لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَتَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ، [8] Hazrat Ibrahim and the people after him used to perform Hajj in Manas. [7] [9] Hajj became obligatory in the ninth year of the Hijrah. [10] [11] Muhammad (peace be upon him) performed the only Hajj in the year 10 AH which is called the Farewell Hajj. In this Hajj, he performed all the rites of Hajj correctly and declared: "Take my rites from me." Translation: Take your rites of Hajj from me. [12] He also gave his famous farewell sermon during this Hajj. And in it he announced all the basics and rules of Islam and its fulfillment.

Hajj is obligatory once in a lifetime for those who can afford it, and after that all the Hajj will be counted as supererogatory Hajj. Abu Hurayrah narrated from Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him): Hajj is obligatory on you, so perform Hajj. The Companions asked: "O Messenger of Allah! Is Hajj obligatory on every Muslim every year?" So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) became silent. The same question was asked again and again. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “If I had said yes, it would have been obligatory, and you cannot do that.” Then he said, "Listen as much as I say, don't ask further." [13]

There are five conditions of obligatory Hajj: 

The first condition is to be a Muslim, Hajj is not obligatory for non-Muslims, nor is it permissible for them to perform the rites of Hajj.

The second condition is intellect, Hajj is not obligatory for the insane.

The third condition is puberty, Hajj is not obligatory on a minor child.

 The fourth condition is freedom, Hajj is not obligatory on slaves. 

The fifth condition is affordability. The meaning of affordability is that Hajj is obligatory only on those who If she is a woman, then Shariah Muharram is also obligatory.

Location of Tawaf and Sa'i

Tawaf

Muslims believe that Hajj has many spiritual benefits and blessings. Different Muslim schools of thought, such as Sunni and Shia, perform Hajj in the same way, but Shiites also consider it mustahab to visit the graves of infallible Imams (according to the Shia faith), Ahl al-Bayt and some of the Companions.

In June 2020, the Saudi government announced the cancellation of the Hajj in 2020 due to Covid-19, and only a "very limited number" of pilgrims currently residing in Saudi Arabia were announced to perform the Hajj.

History 

The history of the beginning of Hajj dates back to the time of Abraham (peace be upon him) thousands of years before the revelation of Muhammad. According to Islamic tradition, when Abraham (peace be upon him) came to the desert of Syria, he had a son named Ishmael from the captive Hagar. His wife Sarah was very sad to see this, because they had no male children and [18] [19] Hazrat Ibrahim (PBUH) presented this matter to the Divine Court, from where it was ordered to transfer Hagar and Ishmael to another place, Hazrat Ibrahim (PBUH) inquired. What: "Where do I take them?" He said: "Mecca! My Haram, which I first created on Earth." Later, Gabriel (peace be upon him) came with Baraq and rode on it (Ibrahim, Hagar and Ishmael). Hazrat Ibrahim used to pass through the lush and lush region and say, Gabriel! This is the place, but Gabriel says, no! Let's move on now. Arriving at the Ka'bah, he took Hagar and Ishmael down. [18] After landing there, they saw a tree, on which Hagar put a sheet and made a canopy. Since Abraham had promised his wife Sarah that he would leave them alone and return, Hagar said: Why are you leaving us where there is a moon? Abraham (peace and blessings of Allah be upon him) said: This is the command of my Lord. Bizarre Fear zra almhrm lyqymua prayer 

 رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُون،

, Moses went back and stayed in this rugged land. [18] [20]

When it was noon, Ishmael (peace be upon him) became thirsty, so Hazrat Hagar went out in search of water. And when he reached Sa'i, he called out: "Is there a monster in this valley?" At that moment Ishmael disappeared from their sight and they immediately climbed Safa hill, then they saw a mirage of water inside the valley, so they ran down to the valley and reached Marwah but did not find water and so did Ishmael. Disappeared from their sight. Then they saw a mirage towards Safa hill, so they went down to the valley in search of water, but when Ishmael was not seen, they climbed back to Safa hill. Thus Hagar made seven rounds. In the seventh round, when she was on the hill of Marwah, she saw water flowing under Ishmael's footsteps. She returned and collected mud around the spring and stopped the flow of water. That is why this water got the name Zamzam. [18] They reached a woman and a child who were sitting under a tree and water was flowing from them. Seeing this scene, the chief of the tribe of Jarham said: "Who are you? And what are you doing with this child here?" And Allah has commanded us to stay here. " They asked, "Can we camp here near you?"

He said: "I will ask Ibrahim." On the third day, when Ibrahim (as) came, Hagar narrated the incident. Hazrat Ibrahim (as) blessed the tribe of Jarham to stay here. [18] So the whole tribe settled here, Hagar and Ishmael became very familiar with them. When Abraham came a second time and saw so many people, he was very happy.

Hagar and Ishmael (peace be upon them) lived with the tribe of Jarham. When Ishmael reached the age of consciousness, Allah Almighty ordered Ibrahim (peace be upon him) to build the Ka'bah. The Ka'bah was to be built where Adam (peace be upon him) was. The dome was revealed, but Abraham did not know where to build the Ka'bah, because the dome was lifted by God at the time of Noah's flood. [18] So God sent Jibreel, he came and Abraham Marked the desired location. The foundations were taken down from heaven and Hazrat Ibrahim (as) built the Ka'bah on them. For the construction, Hazrat Ishmael used to bring stones from Dhi Tui. [21] The Black Stone was then marked, so that the Black Stone from there He removed it and placed it in its original place. In this construction, two gates of the Ka'bah were placed, one towards the east and the other towards the west. Then put Azhar leaves etc. on it and Hagar (PBUH) hung a shroud on the door of Kaaba. After completing the construction of the Ka'bah, Ibrahim and Ishmael (as) performed Hajj. On the eighth day of Dhu'l-Hijjah, Jibreel came to them and said: "Abraham! Fill the water from here," since there was no water in Mani and Arafat. They used to take it from here and that is why this day was called Yom Al-Tarwiyah. When Ibrahim (as) finished the construction of the Ka'bah, he prayed: O Allah! Make this city peaceful and provide fruits for the people who believe in Allah and the Last Day.

Thus, in response to the call of Abraham and Ishmael and other prophets, the believers used to perform Hajj to the Ka'bah every year and this worship of Hajj continued until idolatry spread among the Arabs. Then, in the time of Amr ibn Lahi al-Khuza'i, the ruler of Makkah, when idolatry began to be practiced, the rites of Hajj began to be abolished and the worship of Hajj did not remain in the Hanafi style. [22] They started installing carved idols and statues of their deities around the Ka'bah and some of the tribes of Makkah also started trading during the Hajj season, and all the tribes, irrespective of creed and religion, were given full permission to perform Hajj Baitullah. However, even after the spread of idolatry, some people still adhered to the Hanafi religion and Christianity, such people also used to come for Hajj, [23] then 9 or 10 years after the resurrection of Muhammad, Hajj also became obligatory on Muslims, such as It is stated in Surah Al-Imran: “And those who can afford it, Hajj to the House of Allah is obligatory for Allah.” However, the Muslims did not perform Hajj until 631 AH, in 631 AH when Muhammad (peace be upon him) conquered Mecca. Did you remove all the idols and statues in the Masjid Haram and after that all the Muslims performed all the rituals of Hajj? This worship of Hajj has been going on continuously since that day.

Virtue and importance 

The first of the virtues of Hajj is to declare it as one of the five pillars of Islam, and many hadiths have been narrated from Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) on the virtue and importance of Hajj, including the rituals of performing Hajj. The virtues and the reward of the pilgrim are mentioned. [24] [25] It is narrated from Abu Hurayrah in Bukhari that: Which deed is the best deed asked from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)? ? He said, "Believe in Allah and His Messenger." Then it was asked, "Which deed is better after that?" He said: "Jihad in the way of Allah", then it was asked: What is the best deed after that? He said: «Maqbool Hajj». [26] It is narrated from Abu Hurayrah in Bukhari, Muslim, Nisa'i, Tirmidhi and Ibn Majah that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Whoever performs Hajj and avoids immorality and obscenity. It is as if he was born from his mother's womb. [27] In Sahih Muslim, it is narrated from Ibn Khazeema and Amr ibn al-'Aas that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said that Hajj removes the sins that preceded it. [28] In Sahih Bukhari, it is narrated from Abu Hurayrah that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Performing 'Umrah becomes expiation for sins till the second' Umrah, and the reward for the accepted Hajj is nothing but Paradise.” [29] It is narrated in Sunan An-Nisa'i from Abu Hurayrah that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The jihad of the old, the weak and the women is Hajj and Umrah.” [30] It is narrated from Aisha bint Abi Bakr that Muhammad The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) described Hajj as an alternative to jihad for women. [31] [32] It is narrated in Saheeh Muslim from Aa'ishah ibn Abi Bakr that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: He never freed his slaves from Hell more than Arafa

Hypothesis 

 

Hajj is also one of the five pillars of Islam. These pillars are also called the five pillars of Islam. The Qur'an and Sunnah and history and the Muslims' constant observance of Hajj is proof that it is an important act of worship such as prayer, fasting and zakat. In the Qur'an, and to God on the authority of the people, the pilgrimage of the house from which it can reach (Sabeela) (Qur'an: Surah Al-Imran: 97)

Translation: For Allah, Hajj is the Bait-ul-Allah on people who can afford it.

The hadeeth of Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) is: Islam is based on five things: to bear witness that there is no god but Allaah, and that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) is the Messenger of Allaah. Paying Zakat, fasting Ramadan and performing Hajj to the House of Allah. It is narrated on the authority of Abu Hurayrah that I asked him which deed is better. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Believe in Allaah and His Messenger. He said: Jihad in the way of Allah. Then he asked for Hajj. He said: Hajj is blessed. [34] The Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

Obligatory conditions

Islam: Hajj can only be performed by a Muslim. If he could afford it but the Muslim did not perform Hajj, then he became poor, then the obligation of Hajj will remain on him. [36]

Dar al-Harb: If he is in Dar al-Harb and the rest of the conditions are met and he knows that Hajj is an obligation in Islam, then Hajj will be obligatory on him only if this teaching of Islam could not reach him. Hajj is not obligatory. [37]

Puberty: Hajj is obligatory only on an adult. Even if a minor has wealth, Hajj will be obligatory only when he becomes an adult. If he performs Hajj before puberty, his Hajj is valid, but this supererogatory Hajj will be counted But when he becomes an adult, he has to perform Hajj.

Wisdom: Hajj is obligatory only on the wise, not on the insane. [35]

Azad: Hajj is not obligatory on a slave or a slave girl and if he performs Hajj then O Nafila Hajj will be counted, if the master has set him free then now if he has all the conditions of Hajj then Hajj will be obligatory on him He is free). [37]

Physical Fitness: Hajj is not obligatory if the body is healthy, blind, crippled, paralyzed or an old person who cannot walk on his own, cannot sit on his own on a ride. [37] If Hajj was obligatory while in good health. If he did not perform Makar, then his physical ability was exhausted, still the duty of Hajj remains, now Hajj will be changed by him.

Financial Affordability: Personally wealthy enough to cover travel and out-of-pocket expenses, and this wealth exceeds his or her normal needs. [37]

Time: Hajj will be obligatory only if the above conditions are fulfilled in the months of Hajj. If a person becomes poor, dies, or becomes disabled before the month of Hajj begins, then Hajj is not obligatory on him. [36]

If he apostatizes before he dies, then converts to Islam, then Hajj will be obligatory when the conditions are met. If he made a mistake during Hajj which made Hajj invalid, then Hajj is still obligatory. Will have to pay again correctly. [35]

Types 

There are three types of Hajj: Hajj Tamatu, Hajj Qur'an and Hajj Hajj.

Hajj of the Qur'an: In the Hajj of the Qur'an (under the Qaf), the ihram of 'Umrah and Hajj is tied together by saying "Labeek Bahj wa' Umrah." [38] Then they reach Makkah and perform Tawaf, but after that there is no throat or shortening. It can be done, but the pilgrims have to remain in ihram, then after sacrificing on the tenth, eleventh or twelfth Dhu'l-Hijjah, they can open the ihram by cutting their throats or shortening it. [39] They will not perform Tawaf and Sa'i, but the Tawaf of Hajj will be wide enough, as it is narrated in Sahih Muslim that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said to 'Aa'ishah bint Abi Bakr: Sufficient for both Hajj and Umrah. [40] According to the Hanafis, the Hajj of the Qur'an is the best Hajj. [38] The one who recites the Qur'an is called Haji Qarin.

Hajj Tamattu: This Hajj can be performed only by the universal (those who live outside the limits of Meeqat). In it, the pilgrims make the intention of Umrah in the first ten days of the month of Dhu'l-Hijjah, then enter ihram by saying "Labeek Ba'amrah" from the meeqat and leave for Mecca According to Ja'fari jurisprudence, on this journey, the pilgrims (men) cannot sit under the shade of the sky, such as the roof or the roof of cars, until they reach Mecca, if a pilgrim (man) sits without any compulsion. Atonement will be obligatory on him. After reaching Makkah, one can perform Umrah and open the ihram after shortening the throat. [41] Then he wears ihram on the days of Hajj, that is, on the 8th of Dhu'l-Hijjah (or earlier), then all the rites of Hajj [41] He who performs this Hajj is called a pilgrim. Hajj is the best Hajj according to the Hanbalis and Shiites. The condition for the Hajj to be valid is that one should perform Umrah and Hajj in the same month of the same year as well as on the same journey. [39] [41]

Hajj people: This Hajj does not include Umrah. Hajj pilgrims enter ihram for Hajj only by saying "Labeek Hajj", then after reaching Mecca, Tawaf is performed and the pilgrims remain in ihram till the time of Hajj. Then they open ihram only after completing all the rituals of Hajj. The people of Makkah and Hil, ie the people living between Meqat and Hudood Haram, usually perform Hajj individually (pilgrims from other countries (universal) can also perform Hajj). Hajj is considered to be the best Hajj among the Shafi'is and Malikis, because according to them, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) performed Hajj alone. Hajj pilgrims are called singers. [39]

Rituals 

Opportunity 

There are two types of Hajj opportunities: temporal and spatial, [42] including the months of Hajj, [43] the months of Hajj are; Shawwal, Dhu al-Qaeda and Dhu al-Hijjah, the rites of Hajj are performed only from the 8th to the 12th of Dhu al-Hijjah.

The localities that Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) assigned to those who perform Hajj and 'Umrah in ihraam are as follows:

Zul-Halifah: For pilgrims coming from Madinah, it is now called Beer Ali or Abar Ali. This meeqat is located farthest from Makkah. [44]

Jahfa: For those coming from Syria, Egypt and Africa. [44] Nowadays, this place is gone, so the city of Rabigh is located near this place and now this city is an alternative to this meeqat.

Horn of Destiny: For those coming from Najd and the Persian Gulf. [44] It is about 74 kilometers from Mecca.

Masjid Meeqat Yallam (Sadia)

Yilmalm: For those coming from Yemen, this meeqat is named after the mountain called Yilmalm in Tahama. [45]

Ethnicity: For those coming from Iraq. [45] This meeqaat was established during the caliphate of Umar ibn al-Khattab instead of the Prophet.      Meeqat Madina

Meeqat of the people of Makkah: The people of Makkah can enter ihram from their homes or the Masjid al-Haram, but in order to enter ihram for 'Umrah, they have to go outside the limits of the Haram to Taneem or' Arafah          Masjid Husain

Muharram Valley: The meeqat from which pilgrims or pilgrims have to enter ihram who pass east of Taif and Hida. [46] These are usually the people of Najd [47] who come to Makkah from Jabal Kara. [48]

Taneem: A mosque in Makkah which is considered a meeqat for the people of Makkah.

Ja'rana Mosque: A mosque in Makkah located in Ja'rana, from where the people of Makkah perform Umrah. From the northeast side of Makkah, this is the boundary of Makkah.

Ibrahim Murcia: For those coming by sea from India, Pakistan, etc.

Ihram 

Ihram (under A) is the first member of Hajj. Covering the body with only two sheets before entering the limits of Meeqat or at the place of Meeqat with the intention of Hajj or Umrah. ۔ Dum becomes obligatory when crossing the meeqat without ihram. [49] Dum means slaughtering a goat, [50] or fasting for three days, or feeding six poor people. [49] It is mustahab to trim nails, cut hair under the navel and take a bath before wearing it. [51] For women, it is ihraam to wear ordinary sharia clothing, although they cannot wear gloves and niqab. [49] It is obligatory to keep it open. [52] After entering ihram, two rak'ats of prayers are offered. [53] After that, the intention of Hajj and Umrah is made.

Forbidden ihram

After entering ihram, many restrictions are imposed on the Muharram, such as not being able to wear a sewn cloth, not wearing a hat, turban or handkerchief, not wearing perfume. Kissing or having sex with your wife, hunting wild animals, helping her, or buying wild animal meat or eggs. Cutting one's own or someone else's nails or scalp hair, cutting one's pubic hair, applying henna or dyeing, etc., all these things become haraam on Muharram. [54]

Legitimate work

To chew, to wear a ring, to apply odorless and antimony and to bathe or wash clothes without getting rid of dirt, to break broken nails, to shave, to circumcise, to kill a predator, to bandage any injured part other than the head or mouth, pet It is permissible to slaughter or cook animals. [55]

Al-Tarwiyah Day 

 لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَشَرِيْكَ لَكَ

On the day of Al-Tarwiyah, that is, from the noon of the 8th of Dhu al-Hijjah to the dawn of the 9th of Dhu al-Hijjah, the pilgrim has to perform the five prayers in the semen, because that is what Muhammad (peace be upon him) did. Pilgrims enter ihram on the 8th of Dhu'l-Hijjah near Makkah or the Haram, and it is Sunnah to do ghusl and perfume before entering ihram for Hajj. After entering ihram, the pilgrims recite the talbiyyah.

Day of Arafa 

 See Yum Arafah, Muzdalifah rites and Arafat rites for detailed articles.

After the sun rises on the day of 'Arafah, the 9th of Dhu'l-Hijjah, the pilgrims go to Arafat, where they perform the Zuhr and Asr prayers in congregation (ie at the time of Zuhr) and shorten it, but there are certain conditions It is also permissible for the pilgrims to perform Zuhr in their tents at Zuhr and Asr prayers in congregation at Asr. [56] Then, until sunset, every effort is made to remember Allah and to pray and seek forgiveness. Is. Staying in the field of Arafat on this day is called Waqf of Arafat and this is the day of the actual Hajj, ie a person who performs all the rituals except Waqf of Arafat will not perform Hajj.

After sunset, the pilgrims leave for Muzdalifah and perform the Maghrib and Isha prayers at Muzdalifah together, then spend the night there until Fajr prayers and engage in Zikrullah and supplications until sunrise. The pilgrim does not have to offer Maghrib prayers in Arafat Square, but at the time of Isha, Maghrib and Isha are offered together in Muzdalifah. At the time of Maghrib, the pilgrim has to go to Muzdalifah, where he offers Maghrib and Isha prayers with one Adhan and one Iqamah. It is obligatory for the pilgrims to spend the night in Muzdalifah and recite the Sunnah. Waqf time is from dawn to sunrise. In between, if one spends even a moment in Muzdalifah, it becomes obligatory.

Eid al-Adha [edit]

On Eid-ul-Adha, the 10th of Dhu al-Hijjah, Jamra-e-Aqaba, the Great Satan, is stoned. Every stone is called Allahu Akbar, and this pebble is almost equal to the palm kernel.

The old pillar of Jamra Aqaba, from the ground floor

The modern pillar of Jamra Aqaba, from the ground floor

After that the pilgrims go to the altar and offer sacrifices. Sacrifice is obligatory on Qarn and Muttamat in thanksgiving for Hajj, even if they are poor. This sacrifice is mustahab for a single person, even if he is rich.

It is obligatory for the pilgrim to maintain order in these three matters.

Rami first

Then the sacrifice

Then throat or shorten

Sacrifice is not obligatory on the individual, so it can be cut or shortened after throwing.

11, 12 Dhu al-Hijjah 

Then the nights of the eleventh and twelfth of Dhu'l-Hijjah are spent in Mani, and on both days after sunset, the devils are stoned on all three stones, the devil is stoned on each stone, and the little devil is stoned. It is far from Makkah, then the middle one is beaten, after which the prayer is said. Finally, the great devil is stoned at Jamra Aqaba, but the prayer is not asked.

If a pilgrim throws pebbles on the 12th and he wants to hurry, he should get out of the semen before sunset, and if he wants, he should delay it and spend the night of the 13th in the semen, and after sunset he should throw all three stones. It is better to delay the date, it is not obligatory. If the sun sets on the twelfth day and he cannot come out of the semen, then he has to stay in the semen even on the night of the thirteenth date, and after the descent he has to come out of the semen by throwing stones. After that, it is obligatory for the pilgrims to perform Tawaf and bid farewell, but it is not obligatory for a woman to have menstruation or nifaas.

Hajj rituals in Shiite context

There are also three types of Hajj among the Shiites. According to them, Hajj can be performed in one of the ways of Tamattu, Qur'an or individuals. [57] Hajj is narrated from Muhammad ibn Hasan regarding the Qur'an: In the Qur'an It is necessary to bring an animal to perform the sacrifice, as well as to circumambulate the Ka'bah at Muqrin, to pay double Nafl at Maqam Ibrahim, to perform Safa and

 Safa and Marwah

Marwah, and to circumambulate after Hajj And the person who intends to perform Hajj Tamatu will perform three Tawafs of the Ka'bah and Safa and Marwah. [58] However, according to the Shiites, Tamatu is the best. Therefore, when the pilgrims enter Makkah, they will perform Tawaf of the Ka'bah, double Nafl near Maqam Ibrahim and Safa and Marwah, then shorten it and take off the Ihram of Umrah. Also, in Hajj Tamattu, the pilgrims are responsible for performing two Tawafs and Safa and Marwah, and after each Tawaf, they have to perform two rak'ahs at Maqam Ibrahim. Those who intend to perform Hajj will perform a Tawaf, Safa and Marwah, and Tawaf Nisa. Sacrifice is not obligatory on them. [58] 59] According to the Shiites, the pilgrimage to Madinah is considered to be the completion of Hajj along with the rites of Hajj, but it is almost obligatory. The Shiites consider it necessary to visit the tomb of Hazrat Fatima Zahra along with the visit of Muhammad (peace be upon him). However, since the tomb of Fatima Zahra is located at an unknown location, they visit different places. They also visit Janat al-Baqi ', where four Shia Imams and other dignitaries are buried.

In addition to visiting the Kaaba, Shiites visit the tombs of Shiite imams, most notably the shrines of Ali ibn Abi Talib and his son Hussein ibn Ali in Iraq. Visiting the graves of the Imams is narrated from Muhammad ibn Ya'qub, from Abu Ali al-Ash'ari, from Hasan ibn Ali al-Kufi, [60] from Ali ibn Mahziar and from Musa ibn Qasim.

I said to Abu Ja'far al-Thani: I want to perform Tawaf on behalf of you and your father, so I was told that Tawaf is not performed on behalf of the will. To this he said: Why not, do as much Tawaf as you can, it is absolutely permissible. Then three years later I said to him: I asked you for permission to perform Tawaf on behalf of you and your father and you blessed me with permission. So I did Tawaf as much as Allah willed, then an idea came to my mind and I acted on it. They discovered: What is that? I said: One day I performed Tawaf on behalf of the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace). Ali, on the fifth day Ali ibn Husayn, on the sixth day Abu Ja'far Muhammad ibn Ali, on the seventh day Ja'far ibn Muhammad, on the eighth day his father Musa, on the ninth day his father Ali and on the tenth day he performed Tawaf on his behalf. These are the people on whose guardianship I have given a loan to Allah, so they said: Then you have given a loan to Allah except that He does not accept any loan from His servants. Then I said: I never do it on behalf of your mother Fatima and I never do it, so she said: Do it well, this is your best deed, God willing.

Effects 

Hajj is a combination of various acts of worship. Prior to Islam, Hajj was important in Arab society for spiritual well-being as well as peace and economics. Fighting was strictly forbidden during the months of Hajj and in the Asher Haram. Also, when people came from other areas on the occasion of Hajj, they would bring their goods and trade on their way back. Near Arafat, there was also a fair called Okaz, the largest commercial market in Arabia. This market lasted from the first half of Dhu al-Qaeda until the last month. [92]

After Islam, Muhammad (peace be upon him) forbade polytheists and infidels (non-Muslims) from performing Hajj and coming to the Masjid al-Haram. Hajj is a wonderful demonstration of universal brotherhood among Muslims. Regardless of race, language, place of birth and class distinction, they consider Hajj as a duty and go there and blend in with each other in the spirit of fraternal equality. Performing all the deeds at the same time, reciting talbiyah in the same language and wearing clothes of the same color. [93]

Travelogue 

On his return from Hajj, many well-known and unknown personalities have written Hajj travelogues or Hajj letters. The travelogue of Urdu in Lubik and the history of Hajj travel of many English non-Muslims became very famous who disguised themselves as Muslims and performed Hajj. Saw and published it. Nawab Siddiq Hassan Khan's travelogue "Rahlat al-Siddiq al-Bayt al-Aqiq" which is a record of the events of the Hajj journey of 1867. The first Hajj letter of Urdu language and literature is recognized. [96] The tradition of Hajj letter in Aro came from Persian Before, many important scholars in the subcontinent wrote Hajj travelogues, including Sheikh Abdul Haq Mohaddess Dehlavi's travelogue Hajj "Jazb al-Qulub al-Diyar al-Mahjoob" in 1589, Shah Waliullah's "Fayyuz al-Harmain" in 1748 and "Swanah al-Harmain" in 1787. This travelogue is a link to Persian language travelogues in the subcontinent.

Some well-known Urdu travelogues:

Hijaz journey from Abdul Majid Daryaabadi

What I saw in the Middle East, Abul Hassan Ali Nadwi (1947)

Caravan Hijaz, Maherul Qadri (1954)

Labeek, Mumtaz Mufti

Kaaba Sharif, Mustansir Hussain Tarar, Milestone Publishers, Lahore

حج

مسلمان ہر سال اسلامی مہینے ذوالحجہ کی 8 سے 12 تاریخ کو سعودی عرب کے شہر مکہ مکرمہ کی زیارت کے لیے حاضر ہو کر وہاں جو مخصوص عبادت انجام دیتے ہیں، اس مجموعہ عبادات کو اسلامی اصطلاح میں حج اور ان انجام دی جانے والی عبادات کو مناسک حج کہتے ہیں۔ دین اسلام میں حج ہر صاحب استطاعت بالغ مسلمان پر زندگی بھر میں ایک مرتبہ فرض ہے، جیسا کہ قرآن مقدس میں ہے:  وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ.۔[1][2] حج اسلام کے 5 ارکان میں سب سے آخری رکن ہے،[3] جیسا کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی حدیث ہے: «اسلام کی بنیاد پانچ ستونوں پر ہے، لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی گواہی دینا، نماز قائم کرنا، زكوة دينا، رمضان کے روزے رکھنا اور حج کرنا۔»[4] مناسک حج کی ابتدا ہر سال 8 ذوالحجہ سے ہوتی ہے، حاجی متعین میقات حج سے احرام باندھ کر کعبہ کی زیارت کے لیے روانہ ہوتے ہیں،[5] وہاں پہونچ کر طواف قدوم کرتے ہیں، پھر منی روانہ ہوتے ہیں اور وہاں یوم الترویہ گزار کر عرفات آتے ہیں اور یہاں ایک دن کا وقوف ہوتا ہے، اسی دن کو یوم عرفہ، یوم سعی، عید قربانی، یوم حلق و قصر وغیرہ کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد حجاج رمی جمار (کنکریاں پھینکنے) کے لیے جمرہ عقبہ جاتے ہیں، بعد ازاں مکہ واپس آکر طواف افاضہ کرتے ہیں اور پھر واپس منی جاکر ایام تشریق گذارتے ہیں۔[6] اس کے بعد حجاج دوبارہ مکہ واپس آکر طواف وداع کرتے ہیں اور یوں حج کے جملہ مناسک مکمل ہوتے ہیں۔

حج کی عبادت اسلام سے قبل بھی موجود تھی،[7] مسلمانوں کا اعتقاد ہے کہ حج گذشتہ امتوں پر بھی فرض تھا، جیسے ملت حنیفیہ (حضرت ابراہیم علیہ اسلام کے پیروکاروں) کے متعلق قرآن میں ذکر ہے:  وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ،۔[8] حضرت ابراہیم اور ان کے بعد بھی لوگ حج کیا کرتے تھے، البتہ جب جزیرہ نما عرب میں عمرو بن لحی کے ذریعہ بت پرستی کا آغاز ہوا تو لوگوں نے مناسک حج میں حذف و اضافہ کر لیا تھا۔[7][9] ہجرت کے نویں سال حج فرض ہوا،[10][11] محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سنہ 10ھ میں واحد حج کیا جسے حجۃ الوداع کہا جاتا ہے۔ اس حج میں حج کے تمام مناسک کو درست طور پر کر کے دکھایا اور اعلان کیا کہ: « خذوا عني مناسككم» ترجمہ: اپنے مناسک حج مجھ سے لے لو۔[12] نیز اسی حج کے دوران میں اپنا مشہور خطبہ حجۃ الوداع بھی دیا اور اس میں دین اسلام کی جملہ اساسیات و قواعد اور اس کی تکمیل کا اعلان کیا۔

زندگی میں ایک بار صاحب استطاعت پر حج فرض ہے اور اس کے بعد جتنے بھی حج کیے جائیں گے ان کا شمار نفل حج میں ہوگا؛ ابو ہریرہ نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے نقل کیا ہے: « لوگو! تم پر حج فرض کیا گیا ہے، چناں چہ حج ادا کرو»، صحابہ نے سوال کیا: "یا رسول اللہ! کیا ہر مسلمان پر ہر سال حج فرض ہے؟" تو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم خاموش ہو گئے، دوبارہ سہ بارہ یہی سوال کیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «اگر میں ہاں کہہ دیتا تو واقعی فرض ہوجاتا اور ایسا تم لوگ نہیں کرپاتے»، پھر کہا «جتنا میں کہوں اتنا سنو، اس سے آگے نہ پوچھو۔»[13]

فرضیت حج کی پانچ شرائط ہیں: پہلی شرط مسلمان ہونا، غیر مسلموں پر حج فرض نہیں اور نہ ہی ان کے لیے مناسک حج ادا کرنا جائز ہے۔[14] دوسری شرط عقل ہے، پاگل مجنون پر حج فرض نہیں۔[14] تیسری شرط بلوغ ہے، نابالغ بچے پر حج فرض نہیں۔[15] چوتھی شرط آزادی ہے، غلام و باندی پر حج فرض نہیں۔[15] پانچویں شرط استطاعت ہے، استطاعت کا مفہوم یہ ہے کہ حج محض ان افراد پر فرض ہے جو اس کی جسمانی و مالی استطاعت رکھتے ہوں (عورت ہے تو شرعی محرم بھی لازم ہے)۔[16]

طواف اورسعی کا مقام

مسلمانوں کا ایمان ہے کہ حج میں بے شمار روحانی فوائد اور برکتیں رکھی گئی ہیں۔ مختلف مسلم مکاتب فکر جیسے سنی اور شیعہ ایک ہی طریقہ پر مناسک حج ادا کرتے ہیں، تاہم اہل تشیع ائمہ معصومین (شیعی عقیدہ کے مطابق)، اہل بیت اور بعض صحابہ کرام کی قبروں کی زیارت کو بھی مستحب سمجھتے ہیں۔

جون 2020ء میں، سعودی حکومت نے حج کو کووڈ-19 کی وجہ سے 2020ء میں منسوخ کرنے کا اعلان کیا اور صرف ان حجاج کی "بہت محدود تعداد" کو حج کرنے کا اعلان ہوا، جو سعودی عرب میں اس وقت رہائش پذیر ہیں۔[17]

تاریخ[ترمیم]

آغاز حج کی تاریخ بعثت محمدی سے ہزاروں سال قبل ابراہیم علیہ السلام کے دور میں ملتی ہے۔ اسلامی روایات کے مطابق، جب ابراہیم علیہ السلام صحراء شام میں آئے تو ان کے ہاں باندی ہاجرہ سے ایک لڑکا اسماعیل ہوا، یہ دیکھ کر ان کی بیوی سارہ انتہائی غمزدہ ہوگئیں، کیونکہ ان کے یہاں کوئی اولاد نرینہ موجود نہیں تھی اور سارہ حضرت ابراہیم کو ان کی باندی کے حوالہ سے تنگ کرنے لگیں۔[18][19] حضرت ابراہیم علیہ السلام نے یہ معاملہ بارگاہ الہی میں پیش کیا، وہاں سے حکم ہوا کہ ہاجرہ اور اسماعیل کو دوسرے مقام پر منتقل کر دیں، حضرت ابراہیم نے دریافت کیا: "انہیں کس جگہ لے کر جاؤں؟" ارشاد ہوا: "مکہ! میرا حرم، جسے میں نے زمین میں سب سے پہلے تخلیق کیا تھا"۔ بعد ازاں حضرت جبریل علیہ السلام براق لے کر حاضر ہوئے اور اس پر تینوں (ابراہیم، ہاجرہ و اسماعیل) کو سوار کر کے روانہ ہو گئے۔ حضرت ابراہیم جس سرسبز و شاداب خطہ سے گذرتے تو کہتے، جبریل! یہی جگہ ہے، لیکن جبریل کہتے، نہیں! ابھی اور آگے چلیں۔ مقام کعبہ پر پہونچ کر ہاجرہ اور اسماعیل کو اتار دیا[18] وہاں اترنے کے بعد ان لوگوں کو ایک درخت نظر آیا، جس پر ہاجرہ علیہا السلام نے ایک چادر ڈال کر سائبان سا بنا لیا۔ چونکہ حضرت ابراہیم نے اپنی زوجہ سارہ سے وعدہ کیا تھا کہ وہ محض ان لوگوں کو چھوڑ کر واپس آجائیں گے، لہذا انہوں نے واپسی کا ارادہ کیا تو ہاجرہ نے کہا: آپ ہمیں ایسی جگہ چھوڑ کر کیوں جا رہے ہیں جہاں کوئی مونس ہے، نہ پانی اور کھیتی؟" ابراہیم علیہ السلام نے کہا: "یہ میرے رب کا حکم ہے" اور روانہ ہوتے ہوئے جب ذی طوی کے ایک پہاڑ پر پہنچے تو ان کی طرف منہ کر کے دعا کی: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُون، ابراہیم واپس چلے گئے اور ہاجرہ و اسماعیل علیہما السلام اس بے آب و گیاہ زمین میں ٹھہر گئے۔[18][20]

جب دوپہر ہوئی تو اسماعیل علیہ السلام کو پیاس لگی، چناں چہ حضرت ہاجرہ پانی کی تلاش میں نکلیں۔ اور مقام سعی پر پہنچ کر آواز لگائی: "اس وادی میں کوئی مونس ہے؟" اسی وقت اسماعیل ان کی نظروں سے اوجھل ہو گئے تو وہ فوراً صفا پہاڑی پر چڑھ گئیں، تو انھیں وادی کے اندر پانی کا سراب نظر آیا، چناں چہ وہ دوڑتی ہوئی وادی میں اتریں اور مروہ تک پہنچ گئیں لیکن پانی نہیں ملا اور اسماعیل بھی ان کی نظروں سے اوجھل ہو گئے۔ پھر انھیں صفا پہاڑی کی جانب سراب نظر آیا، تو پانی کی تلاش میں پھر وادی میں اتریں، لیکن جب اسماعیل نظر نہ آئے تو واپس صفا پہاڑ پر چڑھیں؛ اس طرح ہاجرہ علیہا السلام نے سات چکر لگائے، ساتویں چکر میں جب وہ مروہ پہاڑی پر تھیں تو انھیں اسماعیل کے قدموں کے نیچے پانی بہتا ہوا نظر آیا، وہ واپس ہوئیں اور چشمہ آب کے ارد گرد مٹی جمع کر کے بہتے پانی کو روکا، اسی لیے اس پانی کا نام زمزم پڑ گیا۔[18] اس وقت قبیلہ جرہم ذو المجاز اور عرفات میں فروکش تھا، مکہ میں پانی نکلنے کے بعد یہاں چرند پرند آنے جانے لگے، چناں چہ جرہم نے ان پرندوں کا تعاقب کیا اور بالآخر وہ ایک عورت اور بچے کے پاس پہونچے جو ایک درخت کے نیچے فروکش تھے اور پانی ان کے پاس سے بہہ رہا تھا۔ یہ منظر دیکھ کر قبیلہ جرہم کے سردار نے کہا: "تم کون ہو؟ اور یہاں اس بچے کے ساتھ کیا کر رہی ہو؟"، حضرت ہاجرہ نے کہا کہ "میں ابراہیم خلیل اللہ کے فرزند کی ماں ہوں، یہ انہی کا بیٹا ہے اور اللہ نے ہمیں یہاں ٹھہرنے کا حکم دیا ہے"۔ ان لوگوں نے پوچھا کہ" کیا ہم لوگ آپ کے قریب یہاں پڑاؤ کر سکتے ہیں؟" انھوں نے کہا: "میں ابراہیم سے پوچھ لیتی ہوں"۔ تیسرے دن جب ابراہیم علیہ السلام تشریف لائے تو ہاجرہ نے واقعہ سنایا، حضرت ابراہیم نے قبیلہ جرہم کو یہاں ٹھہرنے کی اجازت مرحمت فرمادی۔[18] چناں چہ پورا قبیلہ یہیں فروکش ہو گیا، ہاجرہ اور اسماعیل ان لوگوں سے خوب مانوس ہو گئے۔ جب ابراہیم دوسری بار آئے اور اتنے سارے افراد کو دیکھا تو انتہائی خوش ہوئے۔

حضرات ہاجرہ و اسماعیل علیہما السلام قبیلہ جرہم کے ساتھ ہی گزر بسر کرتے رہے، جب اسماعیل سن شعور کو پہونچ گئے تو اللہ تعالی نے ابراہیم علیہ السلام کو کعبہ کی تعمیر کا حکم دیا، کعبہ کی تعمیر اسی جگہ کرنا تھا جہاں آدم علیہ السلام پر قبہ نازل ہوا تھا، لیکن حضرت ابراہیم کو یہ علم نہیں تھا کہ کعبہ کس جگہ تعمیر کرنا ہے، کیونکہ مذکورہ قبہ طوفان نوح کے وقت اللہ نے اٹھا لیا تھا۔[18] لہذا اللہ تعالی نے جبریل کو بھیجا، وہ آئے اور حضرت ابراہیم کو مطلوبہ جگہ کی نشان دہی کی۔ بنیادیں جنت سے اتاری گئیں اور ان پر حضرت ابراہیم علیہ السلام نے کعبہ تعمیر کیا، تعمیر کے لیے حضرت اسماعیل ذی طوی سے پتھر لاتے تھے۔[21] اس کے بعد مقام حجر اسود کی نشان دہی کی گئی، چناں چہ وہاں سے حجر اسود کو نکال کر اسے اصل جگہ پر رکھا، اس تعمیر میں کعبہ کے دو دروازے رکھے گئے، ایک مشرق کی سمت اور دوسرا مغرب کی جانب، اس مغربی دروازہ کا نام مستجار رکھا۔ پھر اس پر اذخر کی پتیاں وغیرہ ڈالیں اور ہاجرہ علیہا السلام نے کعبہ کے دروازہ پر ایک چادر لٹکا دی۔ کعبہ کی تعمیر سے فراغت پر حضرات ابراہیم و اسماعیل علیہما السلام نے حج کیا، آٹھ ذوالحجہ یوم الترویہ کو جبریل ان کے پاس آئے اور کہا: "ابراہیم! پانی یہاں سے بھر لو"، چونکہ منٰی اور عرفات میں پانی نہیں تھا اس لیے پانی یہیں سے لے جاتے تھے اور اسی وجہ سے اس دن کا نام یوم الترویہ پڑ گیا۔ جب ابراہیم علیہ السلام کعبہ کی تعمیر سے مکمل فارغ ہو گئے تو دعا کی: ﴿اے اللہ! اس شہر کو پرامن بنادے اور یہاں کے باشندگان میں سے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان لائیں، انھیں پھلوں سے روزی دے﴾۔

چناں چہ ابراہیم و اسماعیل اور دیگر انبیا علیہم السلام کی دعوت پر لبیک کہتے ہوئے اہل ایمان ہر سال کعبہ کا حج کرتے تھے اور حج کی یہ عبادت اس وقت تک جاری رہی جب تک اہل عرب میں بت پرستی نہیں پھیلی تھی۔ پھر سردار مکہ عمرو بن لحی خزاعی کے زمانے میں جب بت پرستی کا رواج ہونے لگا، تو مناسک حج میں حذف و اضافہ ہونے لگا اور عبادت حج حنیفی طرز پر نہیں رہی۔[22] بعد ازاں عرب معاشرہ میں بت پرستی کے اثرات گہرے ہونے لگے تو وہ لوگ کعبہ کے اردگرد خودتراشیدہ بتوں اور اپنے معبودوں کے مجسمے نصب کرنے لگے اور مکہ کے بعض قبائل موسم حج میں تجارت بھی کرنے لگے، نیز بلا لحاظ مسلک و مذہب تمام قبائل کو حج بیت اللہ کی پوری اجازت دے دی گئی۔ تاہم بت پرستی پھیل جانے کے بعد بھی بعض افراد دین حنیف اور مسیحیت پر قائم تھے، ایسے افراد بھی حج کے لیے آیا کرتے تھے،[23] پھر بعثت محمدی کے 9 یا 10 سال بعد مسلمانوں پر بھی حج فرض ہو گیا، جیسا کہ سورہ آل عمران میں ارشاد ہے: ﴿اور جنھیں استطاعت میسر ہے، ان پر اللہ کے لیے بیت اللہ کا حج فرض ہے۔﴾ تاہم مسلمانوں نے 631ھ تک حج نہیں کیا، 631ھ میں جب محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے مکہ فتح کیا تو مسجد حرام میں موجود تمام بتوں اور مجسموں کو ہٹا دیا اور اس کے بعد تمام مسلمانوں نے حج کے جملہ مناسک ادا کیے، اس دن سے حج کی یہ عبادت مستقل جاری ہے۔

فضیلت و اہمیت[ترمیم]

حج کی فضیلیت میں سے پہلے اسے اسلام کے پانچ ستونوں (ارکان) میں سے ایک قرار دینا ہے، نیز محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے حج کی فضیلت و اہمیت پر بہت سی احادیث مروی ہیں، جن میں مناسک حج ادا کرنے کے فضائل اور حاجی کو ملنے والے ثواب و انعام کا ذکر کیا گیا ہے۔[24][25] بخاری میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے دریافت کیا گیا کون سا عمل سب سے افضل ہے؟ تو کہا: «اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانا»، پھر دریافت کیا گیا کہ: اس کے بعد کون سا عمل افضل ہے؟ تو کہا: «اللہ کی راہ میں جہاد کرنا»، پھر دریافت کیا گیا کہ: اس کے بعد کون سا عمل افضل ہے؟ تو کہا: «مقبول حج»۔[26] بخاری، مسلم، نسائی، ترمذی اور ابن ماجہ میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: جس نے حج کیا اور فسق اور فحش کلام سے بچا تو وہ ایسا ہے جیسے ماں کے پیٹ سے پیدا ہوا۔[27] صحیح مسلم میں ابن خزیمہ اور عمرو بن العاص سے روایات ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ حج ان گناہوں کو دفع کر دیتا ہے جو اس سے قبل ہو چکے ہوں۔[28] صحیح بخاری میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «عمرہ کرنا دوسرے عمرہ تک گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور مقبول حج کا بدلہ سوائے جنت کے کچھ نہیں»۔[29] سنن نسائی میں ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: «بوڑھوں، کمزوروں اور عورتوں کا جہاد حج اور عمرہ ہے۔»[30] عائشہ بنت ابی بکر سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حج کو عوروتوں کے لیے جہاد کا متبادل قرار دیا۔[31][32] صحیح مسلم میں عائشہ بن ابی بکر سے روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: « اللہ کے یہاں یوم عرفہ سے زیادہ کسی دن جہنم سے بندے آزاد نہیں کیے جاتے»۔[33]

فرضیت[ترمیم]

 تفصیلی مضمون کے لیے ارکان اسلام ملاحظہ کریں۔

اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن حج بھی ہے، ان ارکان کو اسلام کے پانچ ستون بھی کہا جاتا ہے۔ قرآن و سنت اور تاریخ اور مسلمانوں کا ہمیشہ سے حج پر عمل کرنا اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ نماز، روزہ اور زکوۃ کے جیسی اہم عبادت ہے۔ قرآن میں وَ لِلهِ عَلَي الناسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً (قرآن: سورۃ آل عمران:97)

ترجمہ: خدا کے لیے لوگوں پر حج بیت اللہ ہے جو شخص اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہے۔

محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی حدیث ہے: اسلام كى بنياد پانچ اشياء پر ہے: گواہى دينا كہ اللہ تعالى كے علاوہ كوئى معبود برحق نہيں، يقينا محمد صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم اللہ كے رسول ہيں، نماز كى پابندى كرنا، زکوۃ ادا كرنا، رمضان كے روزے ركھنا اور بيت اللہ كا حج كرنا۔ ابو ہریرہ سے مروی ہے: میں نے پوچھا کہ کون سا عمل افضل ہے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا اللہ و رسول پر ایمان لانا،عرض کی پھر کون سا؟ فرمایا اللہ کی راہ میں جہاد،پھر عرض کی تو فرمایا حج مبرور[34] نبى كريم صلى اللہ عليہ و آلہ و سلم كا فرمان ہے: "يقينا اللہ تعالى نے تم پر حج فرض كيا ہے اس ليے تم حج كرو"۔

فرضیت کی شرائط

اسلام: حج صرف مسلمان ہی کر سکتا ہے، اگر استطاعت تھی مگر مسلمان نے حج نا کیا، پھر فقیر ہو گيا، تب بھی اس پر حج کا فرض باقی رہے گا۔[36]

دار الحرب: اگر دارالحرب میں ہو اور باقی شرائط پوری ہوں اور اسے اس بات کا علم ہو کہ حج اسلام میں ایک فرض ہے، تو اس پر تب ہی حج فرض ہو گا، اگر اس تک اسلام کی یہ تعلیم نا پہنچ سکی تھی، تو حج فرض نہیں۔[37]

بلوغت: حج صرف بالغ پر فرض ہوتا ہے، نابالغ اگر صاحب مال ہے تب بھی بالغ ہونے پر ہی حج فرض ہو گا، اگر بلوغت سے قبل حج كر بھى ليا تو اس كا حج صحيح ہے مگر یہ نفلى حج گنا جائے گا،[35] ليكن بالغ ہونے كے بعد اسے فرض حج ادا كرنا ہوتا ہے۔

عقل: صرف عاقل پر ہی حج فرض ہوتا ہے، مجنون پر نہیں۔[35]

آزاد: غلام یا باندی پر حج فرض نہيں اور اگر وہ حج كرے تو اے نفلی حج گنا جائے گا، اگر مالک نے آزاد کر دیا اب اگر اس کے پاس حج کی جملہ شرائط پائی جائیں تو اس پر حج فرض ہو جائے گا (کیونکہ اب وہ آزاد ہے)۔[37]

بدنی استطاعت: بدن سلامت ہو، نابینا، اپاہج، فالج زدہ یا ایسا بوڑھا جو خود سے چل نا سکتا ہو، سواری پر خود سے بیٹھ نا سکتا ہو، اس پر حج فرض نہیں۔[37] اگر تندرستی کی حالت میں حج فرض تھا، مکر ادا نا کیا، بعد میں بدنی استطاعت ختم ہوئی، تب بھی حج کا فرض باقی ہے، اب اس کی طرف سے حج بدل کیا جائے گا۔

مالی استطاعت:ذاتی طور پر اتنا مال دار ہو کہ آنے اور جانے کے اخراجات پورے کر سکے اور یہ مال اس کی عام ضرورت سے زائد ہو۔[37]

وقت: اوپر مندرج شرائط حج کے مہینوں میں پوری ہوں تب ہی حج فرض ہو گا۔ اگر حج کے مہینے شروع ہونے سے پہلے غریب ہو گيا، مر گیا، اپاہج ہو گیا تو اس پر حج فرض نا رہا۔[36]

اگر مرنے سے پہلے مرتد ہوا، پھر اسلام قبول کیا، تو شرائط پوری ہونے پر حج فرض ہو جائے گا، دوران حج ایسی غلطی کی، جس سے حج فاسد ہو گیا، تو اب بھی حج فرض ہے۔ دوبارہ درست طریقہ سے ادا کرنا ہو گا۔[35]

اقسام[ترمیم]

 تفصیلی مضامین کے لیے حج قران، حج تمتع  اور حج افراد ملاحظہ کریں۔

حج کی تین اقسام ہیں: حج تمتع، حج قران اور حج افراد۔

حج قران: حج قِران (قاف کے نیچے زیر) میں "لبیک بحج و عمرۃ" کہہ کر عمرہ اور حج کا احرام ایک ساتھ باندھا جاتا ہے[38] پھر مکہ پہنچ کر طواف قدوم کرتے ہیں، لیکن اس کے بعد حلق یا قصر نہیں کیا جا سکتا، بلکہ حجاج کو بدستور احرام ہی میں رہنا ہو گا، پھر دسویں، گیارہویں یا بارہویں ذوالحجہ کو قربانی کرنے کے بعد حلق یا قصر کر کے احرام کھول سکتے ہیں۔[39] نیز حج قِران کرنے والے حجاج عمرہ کے لیے دوبارہ طواف و سعی نہیں کریں گے بلکہ حج کا طواف وسعی کافی ہوگی، جیسا کہ صحیح مسلم میں روایت ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے عائشہ بنت ابی بکر سے کہا: «تمہارا کعبہ کا طواف اور صفا و مروہ کے درمیان سعی حج و عمرہ دونوں کے لیے کافی ہے»۔[40] احناف کے نزدیک حج قِران سب سے افضل حج ہے۔[38] قران کرنے والا حاجی قارِن کہلاتا ہے۔

حج تمتع: یہ حج محض آفاقی (حدود میقات سے باہر رہنے والے) ادا کر سکتے ہیں۔ اس میں حجاج ماہ ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں عمرہ کی نیت کرتے ہیں، پھر میقات سے "لبیک بعمرہ" کہہ کر احرام باندھ لیتے ہیں اور مکہ روانہ ہوجاتے ہیں۔ فقہ جعفری کے مطابق، اس سفر میں عازمین حج (مرد) مکہ پہونچنے تک آسمان کے سایہ کے علاوہ کسی سایہ دار چیز مثلاً چھت یا گاڑیوں کی چھت کے نیچے نہیں بیٹھ سکتے، اگر کسی مجبوری کے بغیر کوئی حاجی (مرد) بیٹھ جائے تو اس پر کفارہ واجب ہوگا۔ مکہ پہونچنے کے بعد عمرہ ادا کرنے اور حلق و قصر کے بعد احرام کھول سکتے ہیں۔[41] پھر ایام حج یعنی 8 ذوالحجہ (یا اس سے قبل) احرام پہنتے ہیں، پھر حج کے تمام مناسک وقوف عرفہ، طواف افاضہ اور سعی وغیرہ مکمل کرتے ہیں۔[41] جو یہ حج کرے وہ حاجی متمتع کہلاتا ہے۔ حج تمتع حنابلہ اور شیعہ کے نزدیک سب سے افضل حج ہے، حج تمتع درست ہونے کی شرط یہ ہے کہ ایک ہی سال کے ماہ حج نیز ایک ہی سفر میں عمرہ اور حج ادا کرے۔[39][41]

حج افراد: اس حج میں عمرہ شامل نہیں ہے، عازمین حج اس میں "لبیک بحج" کہہ کر صرف حج کا احرام باندھتے ہیں، پھر مکہ پہونچ کر طواف قدوم کیا جاتا ہے اور حج کے وقت تک حجاج حالت اِحرام ہی میں رہتے ہیں، پھر وہ حج کے جملہ مناسک مکمل کرنے کے بعد ہی احرام کھولتے ہیں۔ اہل مکہ اور حل یعنی میقات اور حدود حرم کے درمیان رہنے والے باشندے (حلی) عموماً حج اِفراد کرتے ہیں (دوسرے ملک سے آنے والے عازمین (آفاقی) بھی حج افراد کر سکتے ہیں)۔ حج افراد شافعیہ اور مالکیہ کے یہاں سب سے افضل حج شمار کیا جاتا ہے، کیونکہ ان کے نزدیک محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے حج اِفراد ہی کیا تھا۔ حج افراد کرنے والے حاجی کو مُفرِد کہتے ہیں۔[39]

مناسک[ترمیم]

مواقیت[ترمیم]

مواقیت حج کی دو اقسام ہیں: زمانی اور مکانی،[42] زمانی میں حج کے مہینے شامل ہیں،[43] حج کے مہینے یہ ہیں؛ شوال، ذو القعدہ اور ذوالحجہ، مناسک حج ذوالحجہ کی 8 سے 12 تاریخوں تک ہی ادا کیے جاتے ہیں۔

مواقیت مکانی جنہیں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے حج و عمرہ کرنے والوں کو احرام پہننے کے لیے متعین کیا ہے، مندرجہ ذیل ہیں:

ذوالحلیفہ: مدینہ سے آنے والوں حاجیوں کے لیے، یہ اب بئر علی یا آبار علی کہلاتا ہے۔ یہ میقات مکہ مکرمہ سے سب سے زیادہ دور واقع ہے۔[44]

جحفہ: شام، مصر اور افریقہ کوچک سے آنے والوں کے لیے۔[44] آج کل یہ مقام ختم ہوچکا ہے، چناں چہ اس مقام سے قریب شہر رابغ واقع ہے اور اب یہی شہر اس میقات کا متبادل ہے۔

قرن المنازل: نجد اور خلیج فارس کے ممالک سے آنے والوں کے لیے۔[44] یہ مکہ سے تقریباً 74 کلومیٹر دور ہے۔

مسجد میقات يلملم (سعدیہ)

یلملم: یمن سے آنے والوں کے لیے، ا س میقات کا نام تہامہ میں واقع یلملم نامی پہاڑ کی مناسبت سے رکھا گیا ہے۔[45]

ذات عرق: عراق سے آنے والوں کے لیے۔[45] اس میقات کی تعیین دور نبوی کی بجائے عمر بن خطاب کے دور خلافت میں ہوئی۔[45]

میقات اہل مکہ: اہل مکہ اپنے گھر یا مسجد حرام ہی سے احرام باندھ سکتے ہیں، البتہ عمرہ کا احرام باندھنے کے لیے انھیں حدود حرم سے باہر تنعیم یا عرفہ جانا ہوگا۔

وادی محرم: وہ میقات جہاں سے ان حجاج یا معتمرین کو احرام باندھنا ہوتا ہے جو طائف اور ہدا کے مشرق سے گذرتے ہیں۔[46] یہ عموماً اہل نجد ہوتے ہیں[47] جو جبل کرا سے مکہ مکرمہ آتے ہیں۔[48]

تنعیم: مکہ کی ایک مسجد جو اہل مکہ کے لیے میقات سمجھی جاتی ہے۔

مسجد جعرانہ: مکہ کی ایک مسجد جو جعرانہ میں واقع ہے، یہاں سے اہل مکہ عمرہ کرتے ہیں۔ مکہ مکرمہ کے شمال مشرقی جانب سے یہ حرم مکی کی حد ہے۔

ابراہیم مرسیا: بھارت و پاکستان وغیرہ سے سمندری راستے سے آنے والوں کے لیے۔

احرام[ترمیم]

احرام (الف کے نیچے زیر) ارکان حج میں سب سے پہلا رکن ہے، حج یا عمرہ کی نیت سے حدود میقات میں داخل ہونے سے قبل یا مقام میقات پر صرف دو چادروں سے جسم کو ڈھانپ لینا احرام اور احرام باندھنے والے افراد مُحرِم کہلاتے ہیں۔ احرام کے بغیر میقات کی حد پار کرنے پر دم واجب ہو جاتا ہے۔[49] دم سے مراد ایک بکری ذبح کرنا،[50] یا تین دن کے روزے رکھنا یا چھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔[49] مقام میقات پر احرام پہننے سے قبل ناخن تراشنا، زیر ناف بال کاٹنا اور غسل کرنا مستحب ہے۔[51] خواتین کے لیے عام شرعی لباس ہی احرام ہوگا، البتہ وہ دستانے اور نقاب نہیں استعمال کر سکتیں،[49] مرد و عورت دونوں پر دوران حج چہرہ کھلا رکھنا واجب ہے۔[52] احرام باندھ لینے کے بعد دو رکعت نماز ادا کی جاتی ہے۔[53] اس کے بعد حج و عمرہ کی نیت کی جاتی ہے۔

ممنوعات احرام

احرام باندھ لینے کے بعد مُحرم پر کئی پابندیاں عائد ہو جاتی ہیں، جیسے سلا ہوا کپڑا (مرد) نہیں پہن سکتا، سر پر ٹوپی، عمامہ یا رومال نہیں رکھ سکتا، خوشبو نہیں لگا سکتا۔ اپنی بیوی کو بوسہ دینا یا جماع کرنا، جنگلی جانور کا شکار کرنا، اس میں مدد کرنا یا جنگلی جانور کا گوشت یا انڈے خرید کر کھانا۔ اپنے یا کسی دوسرے کے ناخن یا سر کے بال کاٹنا، اپنے زیر ناف بال کاٹنا، مہندی یا خضاب لگانا وغیرہ، یہ سارے کام محرم پر حرام ہو جاتے ہیں۔[54]

جائز کام

مِسواک کرنا، انگوٹھی پہننا، بے خوشبو اور سُرمہ لگانا اور بغیر میل چُھڑائے غسل کرنا یا کپڑے دھونا، ٹوٹے ہوئے ناخُن جُدا کرنا، حجامہ، ختنہ، موذی جانور کو مارنا، سر یا منہ کے علاوہ دوسرے کسی زخمی حصہ پر پٹی باندھنا، پالتو جانور ذبح کرنا یا پکا کر کھانا جائز ہے۔[55]

یوم الترویہ[ترمیم]

 تفصیلی مضمون کے لیے یوم الترویہ ملاحظہ کریں۔

یوم الترویہ یعنی 8 ذوالحجہ کی ظہر سے لے کر 9 ذوالحجہ کی فجر تک پانچوں نمازیں حاجی کو منیٰ میں ادا کرنا ہوتی ہیں کیونکہ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایسا ہی کیا ہے۔ حاجى 8 ذوالحجہ كو مكہ يا حرم كے قريب سے احرام باندھتے ہیں اور حج كا احرام باندھنے سے پہلے غسل كرنا اور خوشبو لگانا سنت ہے۔ احرام باندھنے کے بعد حاجی تلبیہ پڑھتے ہیں۔

یوم عرفہ

 تفصیلی مضامین کے لیے یوم عرفہ، مناسک مزدلفہ  اور مناسک عرفات ملاحظہ کریں۔

یوم عرفہ یعنی 9 ذوالحجہ كا سورج طلوع ہونے كے بعد حاجی عرفات كى طرف روانہ ہوتے ہیں، وہاں ظہر اور عصر كى نمازيں جمع تقديم ( يعنى ظہر كے وقت ميں) اور قصر كر كے ادا كرتے ہیں، مگر اس کی بعض شرائط ہیں۔ اس کی بھی اجازت ہے کہ حجاج اپنے اپنے خیموں میں ظہر کے وقت میں ظہر اور عصر کے وقت میں عصر کی نماز با جماعت ادا کریں۔[56] پھر غروب آفتاب تک ذکر اللہ اور دعا و استغفار كرنے كى زيادہ سے زيادہ كوشش کی جاتی ہے۔ اس دن عرفات کے میدان میں ٹھہرنے کو وقوف عرفات کہا جاتا ہے اور اصل حج کا دن یہی ہوتا ہے، یعنی جو شخص وقوف عرفات کے علاوہ تمام مناسک ادا کر لے تب بھی اس کا حج ادا نہیں ہوگا۔

غروب آفتاب کے بعد حجاج مزدلفہ كى طرف روانہ ہوتے ہیں اور مغرب اور عشاء

كى نمازيں مزدلفہ پہنچ كر ایک ساتھ ادا كرتے ہیں، پھر نماز فجر تک وہيں رات بسر كرتے اور طلوع آفتاب تک ذکر اللہ اور دعاؤں میں مشغول رہتے ہيں۔ حاجی کو نماز مغرب میدان عرفات میں نہیں پڑھنی ہوتی بلکہ عشاء کے وقت میں، مزدلفہ میں مغرب و عشاء ملا کر پڑھی جاتی ہیں۔ مغرب کا وقت ہوتے ہی حاجی کو مزدلفہ کی طرف جانا ہوتا ہے، جہاں وہ ایک ہی اذان اور ایک اقامت کے ساتھ مغرب و عشاء کی نماز ادا کرتے ہیں۔ حجاج کے لیے مزدلفہ میں رات گزارنا سنت موکدہ اور وقوف کرنا واجب ہے۔ وقوف کا وقت صبح صادق سے لے کر طلوع آفتاب تک ہے اس کے درمیان اگر ایک لمحہ بھی مزدلفہ میں گزار لیا تو واجب ادا ہو جاتا ہے۔

عید الاضحی[ترمیم]

عید الاضحی یعنی 10 ذوالحجہ کو جمرہ عقبہ یعنی بڑے شیطان کو کنکریاں ماری جاتی ہیں، ہر كنكرى مارتے وقت اللہ اكبر کہا جاتا ہے اور يہ كنكرى تقريبا كھجور كى گھٹلى كے برابر ہوتی ہے۔

جمرہ عقبہ کا پرانا ستون، نچلی منزل سے

جمرہ عقبہ کا جدید ستون، نچلی منزل سے

اس کے بعد حاجی قربان گاہ جا کر قربانی کرتے ہیں۔ قربانی حج کے شکرانے میں قارن اور متمتع پر واجب ہے چاہے وہ فقیر ہی کیوں نہ ہوں۔ مفرد کے لیے یہ قربانی مستحب ہے، چاہے وہ غنی ہو، قربانی سے فارغ ہو کر حلق و قصر کروایا جاتا ہے۔

حاجی کو ان تین اُمور میں ترتیب قائم رکھنا واجب ہے۔

سب سے پہلے رمی

اس کے بعد قربانی

پھر حلق یا قصر

مفرد پر قربانی واجب نہیں لہٰذا یہ رمی کے بعد حلق یا قصر کروا سکتا ہے۔

11، 12 ذوالحجہ[ترمیم]

پھر منى ميں گيارہ اور بارہ ذوالحجہ كى راتيں بسر کی جاتی ہیں اور دونوں دن زوال شمس كے بعد تينوں جمرات پر شیطانوں كو كنكرياں ماری جاتی ہیں، ہر جمرہ پر شیطان كو سات كنكرياں مارتے ہیں اور چھوٹے شیطان سے كنكریاں مارنى شروع کی جاتی ہیں جو مكہ سے دور ہے، پھر درميانے كو مارتے ہیں جس کے بعد دعا کی جاتی ہے، آخر میں جمرہ عقبہ پر بڑے شیطان كو كنكرياں ماری جاتی ہیں مگر دعا نہیں مانگی جاتی۔

حاجی اگر 12 تاريخ كى كنكرياں مار لے اور وہ جلدى كرنا چاہے تو غروب آفتاب سے قبل منى سے نكل جائے اور اگر چاہے تو اس ميں تاخير كرتے ہوئے 13 تاريخ كى رات منى ميں بسر کرے اور زوال كے بعد تينوں جمرات كى رمى كرے، تيرہ تاريخ تک تاخير كرنا افضل ہے، واجب نہيں۔ اگر بارہ تاريخ كا سورج غروب ہو جائے اور وہ منى سے نہ نكل سكے تو اس صورت ميں اسے تيرہ تاريخ كى رات بھى منى ہی میں بسر كرنا ہو گا اور نزول كے بعد رمى جمرات كر كے منى سے آنا ہو گا۔ اس کے بعد حجاج پر طواف وداع لازم ہے، تاہم کسی عورت کو حیض یا نفاس ہو تو اس پر واجب نہیں۔

مناسک حج شیعی تناظر میں

اہل تشیع کے یہاں بھی حج کی تین اقسام ہیں، ان کے نزدیک بھی تمتع، قِران یا اِفراد میں سے کسی ایک طریقہ پر ہی حج ادا کیا جا سکتا ہے۔[57] حج قران کے متعلق محمد بن حسن سے مروی ہے: قران میں قربانی کا کرنا جانور لانا ضروری ہے، نیز مقرن پر کعبہ کا طواف، مقام ابراہیم کے پاس دوگانہ نفل کی ادائیگی، صفا و مروہ کی سعی اور حج کے بعد طواف ضروری ہے۔ اور حج تمتع کی نیت رکھنے والا شخص کعبہ کا تین طواف اور صفا و مروہ کی سعی کرے گا۔[58] تاہم اہل تشیع کے نزدیک تمتع افضل ہے۔ چناں چہ حج تمتع کرنے والے افراد جب مکہ میں داخل ہوں گے تو کعبہ کا طواف، مقام ابراہیم کے پاس دوگانہ نفل اور صفا و مروہ کی سعی کریں گے، پھر قصر کر کے عمرہ کا احرام اتار دیں گے۔ نیز حج تمتع میں حجاج کے ذمہ دو طواف اور صفا و مروہ کی سعی ہے اور ہر طواف کے بعد مقام ابراہیم کے پاس دو رکعت ادا کرنا ہے۔ حج افراد کی نیت رکھنے والے افراد ایک طواف، صفا و مروہ کی سعی اور طواف نساء کریں گے، ان پر قربانی واجب نہیں۔[58] البتہ مواقیت حج اہل تشیع کے یہاں بھی وہی ہیں جو اہل سنت و الجماعت کے نزدیک ہیں۔[59] اہل تشیع کے نزدیک مناسک حج ادا کرنے کے ساتھ مدینہ منورہ کی زیارت حج کی تکمیل سمجھی جاتی ہے، بلکہ یہ تقریباً واجب کے درجہ میں ہے۔ اہل تشیع محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی زیارت کے ساتھ حضرت فاطمہ زہراء کے قبر کی زیارت کو بھی ضروری سمجھتے ہیں، تاہم چونکہ فاطمہ زہراء کی قبر نامعلوم مقام پر واقع ہے، اس لیے تخمیناً مختلف جگہوں کی زیارت کرتے ہیں۔ نیز جنت البقیع کی زیارت بھی کرتے ہیں، جہاں چار ائمہ شیعہ اور دیگر محترم شخصیات مدفون ہیں۔

کعبہ کی زیارت کے علاوہ، اہل تشیع ائمہ شیعہ کی قبروں پر بھی حاضر ہوتے ہیں، جن میں عراق میں موجود علی بن ابی طالب اور ان کے فرزند حسین بن علی کے مزارات بالخصوص قابل ذکر ہیں۔ زیارت قبور ائمہ کے استحباب کے ضمن میں محمد بن یعقوب سے مروی ہے، وہ ابو علی اشعری سے، وہ حسن بن علی الکوفی سے ،[60] وہ علی بن مہزیار سے اور وہ موسی بن قاسم سے روایت کرتے ہیں:

” میں نے ابو جعفر ثانی سے کہا: میں آپ اور آپ کے والد کی جانب سے طواف کرنا چاہتا ہوں، تو مجھے سے کہا گیا کہ اوصیاء کی جانب سے طواف نہیں کیا جاتا۔ اس پر انھوں نے کہا: کیوں نہیں، جتنا کر سکتے ہو اتنا طواف کرو، یہ بالکل جائز ہے۔ پھر تین سال بعد میں نے ان سے کہا: میں نے آپ سے آپ اور آپ کے والد کی جانب سے طواف کرنے کی اجازت طلب کی تھی اور آپ نے مجھے اجازت مرحمت فرما دی تھی۔ چناں چہ جتنا اللہ نے چاہا اتنا میں نے طواف کیا، پھر دل میں ایک خیال آیا تو میں نے اس پر عمل کر لیا۔ انہوں نے دریافت کیا: وہ کیا ہے؟ میں نے کہا: ایک دن میں نے رسول اللہ کی طرف سے طواف کیا (یہ سن کر انھوں نے تین مرتبہ صلی اللہ علی رسول اللہ کہا)، پھر دوسرے دن امیر المومنین کی جانب سے، تیسرے دن حسن بن علی، چوتھے دن حسین بن علی، پانچویں دن علی بن حسین، چھٹے دن ابو جعفر محمد بن علی، ساتویں دن جعفر بن محمد، آٹھویں دن آپ کے والد موسی، نویں دن آپ کے والد علی اور دسویں دن آپ کی جانب سے طواف کیے۔ یہ وہ لوگ ہیں جن کی ولایت کی بنیاد پر میں نے اللہ کو قرض دیا ہے، تو انھوں نے کہا: تب تو تم نے اللہ کو ایسا قرض دیا ہے جس کے علاوہ وہ اپنے بندوں کی جانب سے کوئی قرض قبول نہیں کرتا۔ پھر میں نے کہا: آپ کی والدہ فاطمہ کی جانب سے کبھی کرتا ہوں اور کبھی نہیں کرتا، تو انھوں نے کہا: اسے خوب کیا کرو، یہ تمھارا بہترین عمل ہے ان شاء اللہ۔

اثرات[ترمیم]

حج مختلف عبادات کا مجموعہ ہے، قبل از اسلام عبادت حج عرب معاشرے میں روحانی آسودگی کے ساتھ ساتھ امن اور معاشی لحاظ سے بھی اہمیت کی حامل تھی۔ حج کے مہینوں اور اشہر حرم میں جنگ و جدل کرنا سخت ممنوع تھا، نیز حج کے موقع پر دیگر علاقوں سے لوگ آتے تو اپنے مال تجارت بھی لاتے اور یہاں سے واپسی پر خریداری بھی کرتے۔ عرفات کے قریب عکاظ نامی میلہ بھی لگتا تھا جو عرب کی سب سے بڑی تجارتی منڈی تھی۔ یہ منڈی ذو القعدہ کے نصف سے آخر ماہ تک جاری رہتی۔[92]

اسلام کے بعد محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مشرکوں اور کافروں (غیر مسلموں) کو حج کرنے اور مسجد الحرام میں آنے سے روک دیا۔ حج مسلمانوں کے مابین عالمگیر اخوت کا شاندار مظاہرہ ہے۔ نسل، زبان، جائے پیدائش اور طبقاتی امتیاز کو قطع نظر کر کے حج کو ایک فرض سمجھ کر وہاں جاتے ہیں اور ایک دوسرے میں برادرانہ مساوات کے جذبہ کے تحت گھل مل جاتے ہیں۔ ایک ساتھ سارے اعمال بجا لاتے، ایک ہی زبان میں میں تلبیہ پڑھتے اور ایک ہی رنگ کا لباس زیب تن کرتے ہیں۔[93]

سفر حج سے واپسی پر متعدد معروف اور غیر معروف شخصیات نے حج کے سفر نامے یا حج نامے لکھے ہیں حن میں اردو کا سفرنامہ لبیک اور کئی انگریز غیر مسلموں کے سفر حج کی سرگزشتیں بہت مشہور ہوئيں جنہوں نے مسلمان کا بھیس بدل کر حج کا حال دیکھا اور اسے شائع کیا۔ نواب صديق حسن خان کا سفرنامہ "رحلۃ الصديق الی بيت العقيق" جو 1867ء کے سفر حج کے واقعات کی روداد ہے اردو زبان و ادب کا پہلا حج نامہ تسليم کیا جاتا ہے۔[96] ارو میں حج نامہ کی روایت فارسی سے آئی، اردو سے پہلے برصغیر میں کئی اہم علما نے حج کا سفر نامہ لکھا جن میں شیخ عبدالحق محدث دہلوی کا سفرنامہ حج "جذب القلوب الی ديار المحجوب" 1589ء، شاہ ولی اللہ کا "فيوض الحرمين" 1748ء اور "سوانح الحرمين" رفيع الدين فاروقی 1787ء، یہ سفرنامے برصغير ميں فارسی زبان کے سفرناموں کی ايک کڑی ہے۔

اردو کے چند معروف سفر نامے:

سفر حجاز از عبد الماجد دریاآبادی

شرق اوسط میں کیا دیکھا، ابوالحسن علی ندوی (1947ء)

کاروان حجاز، ماہرالقادری (1954ء)

لبیک، ممتاز مفتی

منہ ول کعبے شریف، مستنصر حسين تارڑ، سنگ میل پبلشرز، لاہور