; The need and importance of preaching Islam.

; The need and importance of preaching Islam.
 Inviting to Islam and the Worship of the Creator of the Universe is the way of the Prophets and the Rabbinic Scholars, which is the greatest virtue and the best deed Inviting to the Worship of Islam and the Creator of the Universe Which is the greatest virtue and the best deed. Obviously, the first responsibility of those who invite to Islam will be that they will act on it themselves, become virtuous and prove the truth of the true religion by their actions and deeds. Allah Almighty sent the Prophets (peace be upon them) to preach Islam, who did not throw stones in response to the stones and did not respond to the insults with Galum Gluch, but carried out the duty of preaching in a very efficient manner by using wisdom.

The last of the Prophets, Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him), always took care to adopt the style of explanation where it was needed, and to realize that there should be no style of invitation that

would make the callers feel tired. And now no prophet will come after

Muhammad Mustafa (peace be upon him). Now the book revealed by Allah Almighty and the whole life of the Holy Prophet Muhammad (peace be upon him) is before us as a model

                                             
                                              And the task of preaching Islam is the
  

responsibility of you and us, but also of the Muslims of the world, which is our primary responsibility. The work of preaching Islam has continued in every age and it is as necessary in the present situation as it was before. Allah Almighty commanded the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to say: (O Prophet) say: This is my way, I call to Allah with insight, me and my

companions too. Glory be to God, and I have nothing to do with the polytheists ”(Surah Yusuf: 108). This is the real mission of the Ummah, but the fact is that in every age in the Muslim Ummah there must be at least one group that invites the common people to Allah. Allaah says (interpretation of the meaning): “There must be some of you who call to the world, enjoin what is right, and forbid what is wrong. Those who do this will prosper ”(Surat al-Imran: 104). One by one, all Muslims address these commandments of the Qur'an and it is their duty to stand up to call to Allah, spread the religion of Islam all over the world with the call, and guide non-Muslims to the worship and obedience of Allah. Call Looking at the Muslim Ummah, the world should know what is the purpose of life of human beings living in this world? And what is the real way of salvation for humanity? This testimony also includes the fact that just as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) fulfilled the right of preaching the religion, conveying the message of Allaah to mankind throughout his life, so should his right be fulfilled and his whole life should be fulfilled and established. Keep it In the commentary, the commentators make it clear that we Muslims will have to testify in the court of the Almighty that, O Allah, we, the Muslims, have conveyed to our common servants the guidance that was given to us through your Messenger Muhammad (peace be upon him). I left no stone unturned. O Allah! Through the last Prophet Muhammad (peace be upon him) we received the true religion, we spread it to the whole world and gave a general invitation to accept it. Obviously, in this world, if we did not preach the religion and did not reach the servants of Allah with the message of the true religion and did not invite them to accept Islam, then how can we give this testimony in the court of Allah in the Hereafter? In the last sermon, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) testified to the whole congregation that you should all bear witness to the fact that I have fulfilled the responsibility of preaching the religion. In the same way, it is the responsibility of us Muslims today to convey this guidance to the common people of the world. Can the Muslim Ummah address the whole world and say: O people of the world, bear witness that we, as the Muslim Ummah, have fulfilled the responsibility that we were given to preach the religion. All over the world, can't we say this even by addressing the non-Muslim residents of our town or neighborhood, because we have not conveyed the message of religion to them in the required manner. Verse No. 110 of the third surah of the Holy Qur'an, Al-Imran, states the purpose of the existence of the Muslim Ummah. The guidance is from the Almighty. You enjoin what is right, forbid what is wrong, and believe in Allah. The greatest truth of this world is the existence of Allah, the da'wah of Islam is the greatest work of the world, and the greatest truth of the world is also Islam, this is the only way of salvation, calling people to it, the greatest Is good Obviously, the first responsibility of those who invite to Islam will be to practice it themselves. Be good and prove this truth by your actions and deeds. In one place in the Qur'an, the same thing is said in a very beautiful way: "And who is better than the one who calls to Allah and does good deeds and says, 'I am a Muslim'" (Ham al-Sajda 33). While the thirst for Islam is also present in the hearts of non-Muslims because those who are outside the realm of Islam have to constantly fight against their own nature, while Islam itself is the religion of nature. In Islam, there is justice, there is honor and respect, there is respect for all the needs of human beings. Every person is responsible only for his own deeds. No one was burdened more than his strength. His beliefs are very clear and understandable. There are detailed instructions for every aspect of life, from worship to society and affairs. His religious book is based on divine revelation and is forever safe from microbes. His entire collection of other teachings also contains authentic historical traditions and the history of centuries is a practical proof of these rules and teachings. These are the virtues of Islam that compel any realist man to believe. If these virtues are described to a non-Muslim or a polytheist, then at least he cannot live without being influenced by them. Many of our Muslim brothers and sisters are still under the misconception that Allah is our only God, the Qur'an is our only book and the last Prophet Muhammad (peace be upon him) is the only Prophet and Messenger of us Muslims. While this is a huge misunderstanding, the fact is that the religion of Islam is not only the religion of Muslims but it is the religion of all humanity and those who adopt this religion are called Muslims. Every human being in the world addresses it. Therefore, it is our duty to introduce the non-Muslim brothers to this religion and invite them to convert to Islam, so that as Muslims we can fulfill our responsibility and escape the grip of Allah on the Day of Judgment.                                               
         Compared to the early centuries, a great change in education and preaching, guidance and reform was that their scope was limited to the students, there was a complete system and arrangement of education and reform and guidance for the students, but Those who are not aware of their illness at all and who are devoid of demand, lost their attention completely, even though they needed to preach the demand. At the time of the revelation of the Prophets (peace and blessings of Allaah be upon them) Is ignored. These gentlemen create knowledge in them and get the man of work. The real preaching is to create desire and feeling in the helpless and insensitive. What is the source of this realization of the religion and the principles of Islam? The word Tayyiba of Islam is the end of the rope of Allah Almighty, which is in the hand of every Muslim. By holding this end, you can pull it towards the whole religion. He cannot fight, Muslim as long as he confesses this word. Yes, there is still a chance to bring him to religion. Take advantage of this opportunity (God willing) before it goes out. Now, the way to create a sense of religion in this vast and scattered population of Muslims is to create a ceremony for them through this word and to address it through it. If the word is not remembered, then the word should be remembered. If it is wrong, it should be corrected, the meaning of the word should be explained and it should be explained what the confession of worship and obedience to God and obedience to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) demands from them. The most common, the foremost, and the most important of which is prayer, in which God Almighty has the ability to create the capacity and strength of the whole religion, the devotion of which is confessed in the word. This is the first and most obvious proof of this. Then, for the further development and stability of this person, he should be drawn to establish a relationship with Allah Almighty and to increase this relationship, and to be encouraged to remember Allah Almighty more. It should also be borne in mind that in order to live like Muslims, one needs to know the will and intention of Allah Almighty and His rules and duties. No skill or art of the world comes without learning and spending some time, religion also does not come without asking and it is a mistake to think that it has come, for this it is necessary to take time out of one's hobbies. This work is so big and so widespread that a few individuals and a few parties are not enough for it, it requires the efforts of ordinary Muslims among Muslims. Because, according to the founder of Tabligh, Maulana Muhammad Ilyas Sahib, if millions will not be raised for crores, then how will it work, those who do not know are as many crores, those who know are not as many lakhs. According to Maulana, this work requires a general and permanent movement in the Islamic world and this movement is real and permanent in the life of Muslims. Peace and tranquility and the occupation of the world are temporary, the foundation of the Muslim community was laid on this movement for the sake of religion and this is the purpose of their appearance. Otherwise, there would have been no shortage of worldly comforts, worldly pursuits, business engagements and any essential aspect of civic life that would require a new ummah to fulfill.                                                                              
Ever since the Muslims abandoned this party life and real work or gave it a secondary status, their decline began and since then the conditions and characteristics of calm and quiet and busy urban life have been created in their lives. Their spiritual decline and inner weakness began, which is called the end of the Righteous Caliphate. Maulana Muhammad Ilyas Sahib says that history confirms his words verbatim and gives evidence on his every claim:

"We formed parties and stopped going out for religious matters, even though that was the basic principle. The Holy Prophet himself used to turn around and whoever put his hand in his hand, he also turned around insanely. In the time of Makkah, the number of Muslims was in the category of individuals.
     
All the elders who invite to Islam   

 Century by (Hijri AD)
Second / eighth
Abu Hanifa (Founder) Abdullah Ibn Mubarak Abu Yusuf Muhammad Bin Hassan Sheibani Yahya Bin Moin
Abu Hanifa Name.png
Third / ninth
Abu Mansur Matridi Abu Ja'far Tahawi Isa bin Aban Yahya bin Aktham
Fourth / tenth
Abu al-Laith Samarkandi Abu Bakr Jassas Ali ibn Abi Talib al-Balkhi
Fifth / Eleventh
Data Ganj Bakhsh Shams Imam Sarkhsi
Sixth / twelfth
Najamuddin Nasfi Burhanuddin Marghinani
Seventh / Thirteenth
Maulana Rumi
Eighth / Fourteenth
Hakim Tirmidhi Badruddin Aini Ibn Abi Al-Az
Tenth / Sixteenth
Abdul Haq Muhaddith Dehlavi Abu Saud Hanafi Mujaddid Alf Sani Mullah Ali Qari Umm Al-Salam Bint Ahmad Baghdadiyah
Eleventh / Seventeenth
Abdul Ghani Nabulsi Khayaruddin Al-Ramli Qazi Syed Rafi Mohammad
Twelfth / Eighteenth
Makhdoom Mohammad Hashim Thattawi Syed Murtaza Zubeidi Qazi Syed Inayatullah Qazi Syed Mohammad Rafi Qazi Syed Mohammad Zaman Abdul Aziz Muhaddith Dehlavi Shah Waliullah Syed Hayatullah Syed Mohammad Ashraf
Thirteenth / nineteenth
Ahmad Raza Khan Dost Muhammad Kandahari Ibn Abidin Khalil Ahmad Anbhatavi Pir Mehr Ali Shah Rashid Ahmad Gangohi Shibli Nomani Ashraf Ali Thanawi Hussain Ahmad Madani Anwar Shah Kashmiri Shabir Ahmad Usmani Muhammad Zakaria Kandhalvi Mahmood Hassan Deobandi
Fourteenth / twentieth
Abdullah Bin Abdul Rahman Siraj Abdul Hamid Badawi Abu Al Hassan Ali Hassani Nadvi Muhammad Akhtar Raza Khan Qadri Arshad Qadri Hamid Raza Khan Abdul Ghafoor Hazarawi Muhammad Taqi Usmani Mustafa Raza Khan Qamar Al-Zaman Azmi Shabbir Ahmad Usmani Shah Saeed Ahmad Raipuri Syed Shujaat Ali Qadri
Sunni jurists
Hanbali Maliki Shafi'i Appearance                                 

                                     تبلیغ اسلام کی ضرورت و اہمیت؛ ;
  دین اسلام اور خالق کائنات اللہ تعالیٰ کی عبادت طرف دعوت دینا انبیاء علیہم السلام اور علمائے ربانین کا طریقہ ہے، جوکہ سب سے بڑی نیکی اور سب سے بہترین کام ہےدین اسلام اور خالق کائنات اللہ تعالیٰ کی عبادت طرف دعوت دینا انبیاء علیہم السلام اور علمائے ربانین کا طریقہ ہے، جوکہ سب سے بڑی نیکی اور سب سے بہترین کام ہے ۔ ظاہر ہے جو لوگ اسلام کی دعوت دیں گے ان کی پہلی ذمہ داری ہوگی کہ وہ خود اس پر عمل بھی کریں گے، نیک بنیں گے اور اپنے اعمال وکردار سے دین حق کی سچائی کو ثابت کریں گے ۔ اللہ تعالیٰ نے اسلام کی تبلیغ کے لئے انبیاء علیہم السلام کو بھیجا ،جنہوں نے پتھروں کے جواب میں پتھر نہیں برسائے اور گالیوں کا جواب گالم گلوچ سے نہیں دیے بلکہ حکمت سے کام لیتے ہوئے بڑے احسن انداز سے فریضہ تبلیغ سر انجام دیا۔

خاتم النبین محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ اس بات کا خیال رکھا کہ جہاں جس انداز میں سمجھانے کی ضرورت ہوتی وہی انداز اختیار فرماتے، اور احساس رکھتے کہ دعوت کا ایسا انداز نہ ہو کہ جس سے مدعوئین اکتاہٹ محسوس کرنے لگیں۔ اور اب محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و سلم کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ، اب اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل کی گئی کتاب قرآن مجید اور نبی کریم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ساری زندگی بطور نمونہ ہمارے سامنے ہے۔ اور دین اسلام کی تبلیغ کاکام آپ کے اور ہمارے بلکہ پوری دنیا کے مسلمانوں کے ذمہ ہے جو کہ ہماری بنیادی ذمہ داری ہے ۔ تبلیغ اسلام کاکام ہرزمانے میں جاری رہا اور موجودہ حالات میں بھی اس کی اتنی ہی ضرورت ہے جتنی کہ پہلے تھی ۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کو اللہ تعالیٰ نے حکم دیتے ہوئے فرمایا ”(اے نبی) آپ کہہ دیجیے یہ میرا راستہ ہے ،میں اللہ کی طرف بلاتا ہوں بصیرت کے ساتھ ،میں اور میرے ساتھی بھی۔ اللہ پاک ہے اورشرک کرنے والوں سے میرا کوئی واسطہ نہیں“ (سورةیوسف:108 )۔ یہی امت کا اصل مشن ہے بلکہ حقیقت تو یہ ہے کہ امت مسلمہ میں ہر دور میں کم از کم ایک ایسی جماعت کا وجود ضروری ہے جو عام لوگوں کو اللہ کی طرف دعوت دے ۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ” تم میں کچھ لوگ تو ایسے ضرور ہونے چاہیے جونیکی کی طرف بلائیں ، بھلائی کا حکم دیں اور برائیوں سے روکتے رہیں۔ جو لوگ یہ کام کریں گے وہی فلاح پائیں گے “ (سورة آل عمران:104 )۔ فرداً فرداً سارے ہی مسلمان ان احکامِ قرآن کے مخاطب ہیں اور ان کا فرض بنتا ہے کہ اللہ کی طرف بلانے کے لیے اٹھ کھڑے ہوں ، دین اسلام دعوت کو لے کر پوری دنیا پر چھاجائیں، اور غیر مسلم لوگوں کو اللہ کی بندگی واطاعت کی طرف بلائیں۔ امت مسلمہ کو دیکھ کر دنیا کو یہ معلوم ہوناچاہئے کہ اس دنیا میں بسنے والے انسانوں کی زندگی کا مقصد کیاہے ؟ اور انسانیت کے لیے حقیقی راہِ نجات کیاہے ؟ اس گواہی میں یہ بات بھی شامل ہے کہ جس طرح نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تبلیغ دین کا حق ادا کیا ، پوری زندگی اللہ کا پیغام انسانوں تک پہنچاتے رہے اسی طرح اس کا حق ادا کیا جائے اور پوری زندگی اس مشن کوزندہ اور قائم رکھاجائے ۔ شرح وتفسیر میں مفسرین کی یہ صراحت ملتی ہے کہ ہم مسلمانوں کوروزمحشر اللہ کی عدالت میں اس بات کی شہادت دینی ہوگی کہ اے اللہ تیرے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعہ ہم کوجو ہدایت ملی تھی، ہم مسلمانوں نے اسے تیرے عام بندوں تک پہنچانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی۔اے اللہ! ترے آخری نبی جناب محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطہ سے ہم کوجو دین حق ملا تھا، ہم نے اسے من وعن پوری دنیا تک پہنچادیا اور اسے قبول کرنے کی عام دعوت دی۔ ظاہر ہے اس دنیا میں اگر ہم نے دعوت دین کاکام نہیں کیا اور اللہ کے بندوں تک دین حق کاپیغام لے کرنہیں پہنچے اور ان کو قبول اسلام کی دعوت نہیں دی تو آخرت میں اللہ کے دربار میں یہ گواہی ہم کیسے دے سکیں گے ؟ آخری خطبہ میں بھی آپ صلی اللہ عیہ وسلم نے پورے مجمع سے گواہی لی تھی کہ تم سب اس بات کے گواہ رہنا کہ مجھ پر تبلیغ دین کی جو ذمہ داری تھی، میں نے اسے ادا کردیا ہے ۔ اسی طرح آج دنیا کے عام انسانوں تک اس ہدایت کو پہنچانے کی یہ ذمہ داری ہم مسلمانوں پر عائد ہوتی ہے ۔غور کیجیے ! کیا امت مسلمہ پوری دنیا کو مخاطب کرکے کہہ سکتی ہے کہ اے دنیا والو!تم سب گواہ رہنا کہ اللہ تعالیٰ نے بحیثیت امت مسلمہ ہم پرتبلیغ دین کی جو ذمہ داری ڈالی تھی، وہ ذمہ داری ہم نے ادا کردی ہے ۔ پوری دنیاتو کیا ہم اپنی بستی یا قرب وجوار کے غیر مسلم باشندوں کو مخاطب کرکے بھی ایسا نہیں کہہ سکتے ،کیوں کہ ہم نے مطلوبہ انداز میں ان تک دین کی بات پہنچائی ہی نہیں ۔ قرآن مجید کی تیسری سورة آل عمران کی آیت نمبر110 میں امت مسلمہ کا مقصد وجود کیا بتایا گیا ہے، ارشاد باری تعالیٰ ہے ”(اب دنیا میں )وہ بہترین گروہ تم ہو جسے انسانوں( کی ہدایت واصلاح )کے لیے میدان میں لایاگیا ہے۔ تم نیکی کا حکم دیتے ہو، بدی سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکھتے ہو“۔ اس دنیا کی سب سے بڑی حقیقت اللہ کا وجود ہے ،دعوت اسلام دنیا کا سب سے عمدہ کام ہے، اور دنیا کی سب سے بڑی سچائی بھی اسلام ہے، یہی نجات کا واحد راستہ ہے ، اس کی طرف لوگوں کو بلانا ،سب سے بڑی نیکی ہے ۔ ظاہر ہے جو لوگ اسلام کی دعوت دیں گے ان کی پہلی ذمہ داری ہوگی کہ وہ خود اس پر عمل کریں۔ نیک بنیں اور اپنے اعمال وکردار سے اس سچائی کو ثابت کریں ۔ قرآن مجید میں ایک جگہ اسی بات کو بڑے خوب صورت انداز میں کہا گیا ہے ” اور اس شخص کی بات سے اچھی بات کس کی ہوگی جس نے اللہ کی طرف بلایا اور نیک عمل کیا اور کہا میں مسلمان ہوں“(حم السجدة33 )۔ جبکہ غیر مسلم لوگوں کے دلوں میں بھی اسلام کی پیاس موجودہے کیونکہ جودائرہ اسلام سے باہر ہیں ان کو مسلسل اپنی فطرت سے جنگ لڑنا پڑتی ہے ، جبکہ اسلام خود دین فطرت ہے۔ اسلام میں عدل وانصاف ہے ،عزت واحترام ہے ،انسانوں کی ہرطرح کی ضروریات کی رعایت ہے ۔ہر شخص صرف اپنے ہی اعمال کا جواب دہ ہے اورکسی پر اس کی طاقت وقوت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالا گیا ۔ اس کے عقائد بہت ہی شفاف اور عقل وفہم میں آنے والے ہیں۔ عبادات سے لے کر معاشرت ومعاملات بلکہ زندگی کے ہر میدان کے لیے مفصل ہدایات ہیں۔اس کی مذہبی کتاب وحی الٰہی پر مبنی ہے اور ہمیشہ کے لیے خردبرد سے محفوظ ہے ۔ اس کی دیگر تعلیمات کا بھی پورا ذخیرہ مستند تاریخی روایات پر مشتمل ہے اورصدیوں کی تاریخ ان احکام وتعلیمات کا عملی ثبوت ہے ۔ اسلام کی یہ ایسی خوبیاں ہیں جو کسی بھی حقیقت پسند آدمی کو ایمان لانے پر مجبور کردیتی ہیں۔اگر ان خوبیوں کو کسی غیر مسلم یا مشرک کے سامنے بیان کیا جائے تو کم ازکم وہ ان چیزوں سے متاثر ہوئے بغیر نہیں رہ سکتا۔ ہمارے بہت سے مسلمان بھائی بہنیں اب بھی اس غلط فہمی کا شکار ہیں کہ اللہ صرف ہمارا معبود ہے ، قرآن مجید صرف ہماری کتاب ہے اور آخری نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم صرف ہم مسلمانوں کے نبی اور رسول ہیں۔ جبکہ یہ بہت بڑی غلط فہمی ہے ، حقیقت یہ ہے کہ دین اسلام صرف مسلمانوں کا دین نہیں ہے بلکہ یہ پوری انسانیت کا دین ہے اور اس دین کو اپنانے والے مسلمان کہلاتے ہیں۔دنیا کا ہر انسان اس کا مخاطب ہے ۔ اس لیے ہمارا فرض ہے کہ غیر مسلم بھائیوں کو اس دین سے متعارف کروائیں اور ان کو اسلام اختیار کرنے کی دعوت دیں، تاکہ بطور مسلمان ہم اپنی ذمہ داری احسن طور پر نبھاکر روزِ قیامت اللہ تعالیٰ کی پکڑ سے بچ                       

    مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صَالِحاً وَ قَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ‏؛"اور اس سے زیادہ بہتر بات کس کی ہوگی جو لوگوں کو اللہ کی طرف دعوت دے اور نیک عمل بھی کرے اور یہ کہے کہ میں اس کے اطاعت گزاروں میں سے ہوں۔"(سورۂ فصلت؍۳۳)

یہ آیت تمام اسلامی مبلغین جن کے اندر تبلیغ کے شرائط موجود ہیں، کو مژدہ سنا رہی ہے کہ ان کا قول بہترین قول اور ان کی اہمیت سب سے عظیم اور بلند تر ہے اس لئے کہ وہ حق اور توحید... کے داعی اور مبلغ ہیں۔

يَأَيُّهَا الرَّسولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّك وَ إِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ‏؛"اے رسولؐ! آپ پر آپ کے پروردگار کی طرف سے جو کچھ نازل کیا گیا ہے اسے لوگوں تک پہونچا دیجئے،اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو گویا آپ نے کوئی کار رسالت انجام ہی نہیں دیا۔"(سورۂ مائدہ؍۶۷)

                                                                                                      قرون اولیٰ کے مقابلہ میں تعلیم و تبلیغ ، ارشاد و اصلاح میں ایک عظیم تغیّر یہ ہوا کہ ان کا دائرہ طالبین کے لئے محدود ہو کر رہ گیا ، اہل طلب کے لئے تعلیم و اصلاح اور ہدایت و ارشاد کا پورا نظام اور اہتمام تھا ، لیکن جن کو اپنے مرض کا احساس ہی سرے سے نہیں اور جو طلب سے خالی ہیں، ان کی طرف سے توجہ بالکل ہٹ گئی ، حالانکہ ان میں طلب کی تبلیغ کی ضرورت تھی، انبیاء علیہم السلام کی بعثت کے وقت سارا عالم مستغنی اور سود و زیاں سے بے پروا ہوتا ہے۔ یہ حضرات انہیں میں طلب علم پیدا کرتے ہیں اور کام کے آدمی حاصل کر لیتے ہیں، بے طلبوں اور بے حسّوں میں طلب و احساس پیدا کرنا ہی اصل تبلیغ ہے۔ اس احساس و طلب دین اور اسلام کے اصول و مبادی کی تلقین کا ذریعہ کیا ہے؟ اسلام کا کلمہ طیبہ ہی اللہ تعالیٰ کی رسی کا وہ سرا ہے ، جو ہر مسلمان کے ہاتھ میں ہے، اسی سرے کو پکڑ کر آپ اسے پورے دین کی طرف کھینچ سکتے ہیں، وہ کشمکش نہیں کر سکتا ، مسلمان جب تک اس کلمہ کا اقرار کرتا ہے، اس کو دین کی طرف لے آنے کا موقعہ باقی ہے۔ اس موقعہ کے (خدانخواستہ) نکل جانے سے پہلے اس سے فائدہ اٹھالینا چاہیے۔ اب مسلمانوں کی اس وسیع اور منتشر آبادی میں دین کا احساس و طلب پیدا کرنے کا ذریعہ یہی ہے کہ ان سے اس کلمہ ہی کے ذریعے تقریب پیدا کی جائے اور اسی کے ذریعہ خطاب کیا جائے، کلمہ یاد نہ ہو تو کلمہ یاد کرایا جائے ، غلط ہو تو اس کی تصیح کی جائے ، کلمہ کے معنی و مفہوم بتائے جائیں اور سمجھایا جائے کہ خدا کی بندگی و غلامی اور رسول ﷺ کی تابعداری کا اقرار ان سے کیا مطالبہ کرتا ہے ، اس طرح ان کو اللہ اور رسول ﷺ کے احکام کی پابندی پر لایا جائے، جن میں سے سب سے عمومی ، سب سے مقدّم اور سب سے اہم نماز ہے، جس میں اللہ تعالیٰ نے یہ قابلیت رکھی ہے کہ وہ سارے دین کی استعداد و قوت پیدا کر دیتی ہے، جس بندگی کا کلمہ میں اقرار تھا ، اس کا یہ پہلا اور سب سے کھلا ثبوت ہے، پھر اس شخص کی مزید ترقی اور استحکام کے لئے اس کو اللہ تعالیٰ سے تعلق پیدا کرنے اور اس تعلق کو بڑھانے کی طرف متوجہ کیا جائے اور اللہ تعالیٰ کو زیادہ یاد کرنے کی ترغیب دی جائے، نیز یہ بات اس کے ذہن نشین کی جائے کہ مسلمانوں کی طرح زندگی گزارنے کے لئے اللہ تعالیٰ کی مرضی و منشا ء اور اس کے احکام و فرائض معلوم کرنے کی ضرورت ہے۔ دنیا کا کوئی ہنر اور کوئی فن بے سیکھے اور کچھ وقت صرف کئے بغیر نہیں آتا ، دین بھی بے طلب کے نہیں آتا اور اس کو آیا ہوا سجھنا غلطی ہے، اس کے لئے اپنے مشاغل سے وقت نکالنا ضروری ہے۔ یہ کام اتنا بڑا اور اتنا پھیلا ہوا ہے کہ اس کے لئے چند افراد اور دچند جماعتیں کافی نہیں ، اس کے لئے عام مسلمانوں کی مسلمانو ں میں کوشش کرنے کی ضرورت ہے ۔ اس لئے کہ بقول بانی تبلیغ مولانا محمد الیاس صاحب ؒ اگر کروڑوں کے واسطے لاکھوں نہیں اٹھیں گے تو کس طرح کام ہوگا، نہ جاننے والے جتنے کروڑ ہیں، جاننے والے اتنے لاکھ نہیں‘‘۔ مولانا کے نزدیک اس کام کے لئے عالمِ اسلام میں ایک عمومی اور دائمی حرکت و جنبش کی ضرورت ہے اور یہ حرکت اور جنبش مسلمانوں کی زندگی میں اصل اور مستقل ہے۔ سکون و وقوف اور دنیا کا اشتغال عارضی ہے، دین کے لئے اس حرکت و جنبش پر مسلمانوں کی جماعت کی بنیاد رکھی گئی اور یہی ان کے ظہور کی غرض و غایت ہے۔ ورنہ دنیا کے سکون و دنیاوی انہماک ، کاروبار کی مصروفیت اور شہری زندگی کے کسی ضروری شعبہ میں کوئی ایسی کمی نہ تھی، جس کی تکمیل کے لئے ایک نئی امت کی ضرورت ہو۔                                                                               مسلمانوں نے جب سے اس جماعتی زندگی اور اصلی کام کو چھوڑ دیا یا ثانوی درجہ دے دیا، اس وقت سے ان کا انحطاط شروع ہوگیا اور جب سے ان کی زندگی میں سکون و استقرار اور پرسکون و مصروف شہری زندگی کی کیفیات و خصوصیات پیدا ہوگئیں، ان کاوہ روحانی زوال اور اندرونی ضعف شروع ہوگیا، جس کا عنوان خلافت راشدہ کا خاتمہ ہے۔ مولانا محمد الیاس صاحبؒ فرماتے ہیں اور تاریخ ان کی لفظ بلفظ تائید کرتی ہے اور ان کے ہر دعوے پر شہادتیں پیش کرتی ہے:

’’ہم نے جماعتیں بنا کر دین کی باتوں کے لئے نکلنا چھوڑ دیا ، حالانکہ یہی بنیادی اصل تھی۔ حضور اکرم ﷺ خود پھرا کرتے تھے اور جس نے ہاتھ میں ہاتھ دیا، وہ بھی مجنونانہ پھرا کرتا تھا۔ مکہ کے زمانہ میں مسلمین کی مقدار افراد کے درجہ میں تھی تو ہر فرد مسلم ہونے کے بعد بطور فردیت و شخصیت کے منفرد اً دوسروں پر حق پیش کرنے کے لئے کوشش کرتا رہا۔۔۔۔

؛اسلام کی دعوت دینے والے تمام بزرگان؛          
 صدی بلحاظ (ہجری عیسوی)
دوسری/آٹھویں
ابو حنیفہ (بانی) عبد اللہ ابن مبارک ابو یوسف محمد بن حسن شیبانی یحییٰ بن معین
Abu Hanifa Name.png
تیسری/نویں
ابو منصور ماتریدی ابو جعفر طحاوی عیسیٰ بن ابان یحییٰ بن اکثم
چوتھی/دسویں
ابو اللیث سمرقندی ابو بکر جصاص علی بن ابی طالب البلخی
پانچویں/گیارہویں
داتا گنج بخش شمس الائمہ سرخسی
چھٹی/بارہویں
نجم الدین نسفی برہان الدین مرغینانی
ساتویں/تیرہویں
مولانا رومی
آٹھویں/چودہویں
حکیم ترمذی بدرالدین عینی ابن ابی العز
دسویں/سولہویں
عبد الحق محدث دہلوی ابو سعود حنفی مجدد الف ثانی ملا علی قاری امۃ السلام بنت احمد بغدادیہ
گیارہویں/سترہویں
عبد الغنی نابلسی خیار الدین الرملی قاضی سید رفیع محمد
بارہویں/اٹھارویں
مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی سید مرتضی زبیدی قاضی سید عنایت اللہ قاضی سید محمد رفیع قاضی سید محمد زمان عبد العزیز محدث دہلوی شاہ ولی اللہ سید حیات اللہ سید محمد اشرف
تیرہویں/انیسویں
احمد رضا خان دوست محمد قندھاری ابن عابدین خلیل احمد انبہٹوی پير مہر علی شاہ رشید احمد گنگوہی شبلی نعمانی اشرف علی تھانوی حسین احمد مدنی انور شاہ کشمیری شبیر احمد عثمانی محمد زکریا کاندھلوی محمود حسن دیوبندی
چودہویں/بیسویں
عبد اللہ بن عبد الرحمن سراج عبد الحامد بدایونی ابو الحسن علی حسنی ندوی محمد اختر رضا خان قادری ارشد القادری حامد رضا خان عبد الغفور ہزاروی محمد تقی عثمانی مصطفٰی رضا خان قمر الزمان اعظمى شبیر احمد عثمانی شاہ سعید احمد رائپوری سید شجاعت علی قادری
علمائے فقہ اہل سنت
حنبلی مالکی شافعی ظاہری