A Brief History of the Rightly Guided Caliphs.
A Brief History of the Rightly Guided Caliphs.
After the demise of Muhammad (peace be upon him), the era of Abu Bakr Siddiq, Umar Farooq, Usman Ghani and Ali Al-Murtada, Hassan Al-Mujtaba is called the Righteous Caliphate. The total period of this period is thirty years in which Abu Bakr Siddiq is the first and Ali is the last caliph. Six months of Hassan's caliphate are counted in the caliphate of Ali as is the opinion of the majority of the forefathers. The most prominent feature of this era was that it was a system of government based on the Qur'an and Sunnah.
The era of the Righteous Caliphate is very important in that Islamic teachings were followed and the principles of government were in accordance with Islam. It is also a time of Islamic conquests. In Islam, events such as the Battle of Jamal and the Battle of Safin took place. In addition to the Arabian Peninsula, Iran, Iraq, Egypt, Palestine and Syria also came under the sway of Islam.
Stay
The Rightly Guided Caliphate at the End of Its Extension (Mapping)
After the demise of Rasoolullah in 10 AH, the issue of succession of Rasoolullah was under discussion among the Companions, who could take care of the affairs of the Muslim Ummah after Rasoolullah, while Ahlul Bayt, Rasoolullah I was busy. Umar ibn al-Khattab and Abu Ubaidah ibn Jarrah pledged allegiance to Abu Bakr Siddiq and all the Ansar and Quraysh also supported him. Thus Abu Bakr Siddiq was given the title of Caliph of the Messenger of God and he also started regular military campaigns for the promotion of Islam. It was your duty, first and foremost, to crush the revolts of the Arab tribes who, despite swearing allegiance to the Messenger of God and accepting Islam, disobeyed the most important commandments of God, the Amir al-mu'minin. Was As caliph, Abu Bakr Siddiq was neither a king nor did he or other righteous caliphs ever claim kingship. His choices and leadership were based on sheer talent. [2] [3] [4] [5]
In particular, according to Sunni scholars, the four Rightly Guided Caliphs were one of the closest companions of the Messenger of God, converts to Islam before all [6] and included in the Ten Evangelists.
History
After the demise of the Messenger of Allah, all the Ansar of Madinah gathered in the Saqifa of Banu Sa'ida [7], so that a new Amir could be chosen for the Muslim Ummah. It is said that the refugees of Makkah were to be completely exempted from this choice, but there is a lot of ambiguity on this subject. [8]
However, Hazrat Abu Bakr Siddiq and Hazrat Umar Farooq, both Companions, were afraid of possible uprisings of the Arab tribes, so they both rushed to the gathering, and Hazrat Abu Bakr delivered a sermon there warning the audience that the Prophet If someone from outside the tribe of Allah, the Quraysh, is chosen, it will cause a great deal of controversy.
Characteristics of the Righteous Caliphate
Democracy
The first feature of this era was democracy. From Hazrat Abu Bakr to Hazrat Ali, the democratic spirit was at work in the nomination for the Khilafah. There was no caliph among them whose appointment did not involve the general opinion and will of the Muslims. Or which has been imposed on Muslims by force. In Saqifa Banu Sa'ida, the Muslims nominated Hazrat Abu Bakr, for Hazrat Umar Farooq, to seek the opinion of all the companions of Hazrat Abu Bakr, and for the Muslims to agree with him. Hazrat Omar Farooq's committee of six companions agreed on the caliphate of Hazrat Uthman and the Muslims insisted on carrying the burden of the caliphate from Hazrat Ali. All of these methods are excellent and clear examples of democracy for the election of a caliph in the Islamic Empire. Then the spirit of democracy was at work in this system at every opportunity during his tenure.
Shura
Another characteristic of the Righteous Caliphate was that its system was a council system. Ordinary Muslims were consulted on the basis of Majlis-e-Shura and advice was followed. Every Muslim had the right to advice and opinion and the right to criticize the government. Centuries of officials and governors were also appointed after consultation with the people and they were also changed on the complaints of the people. Which shows how important the advice and opinion of the people was in the Righteous Caliphate.
People's rights
In the Righteous Caliphate, all people had basic rights. Their personal and political liberties were protected. Both Muslims and non-Muslims had equal rights and the protection of these rights was the responsibility of the government. No one could deprive another of his rights and no one was allowed to be abused. In addition to giving religious freedom to non-Muslims, their lives, property and honor were also protected. Not a single person in the Islamic Empire was deprived of his rights during this period.
Justice
Providing justice was a major feature of the Righteous Caliphate. All were equal for this justice. No one was rich and no one was poor. There was no king and no subjects. There was no white, no black, no color, no race, no class. All had equal status. The culprit was the culprit, no matter who he was.
Welfare state
The series of conquests continued in the Righteous Caliphate and the empire expanded. Attention was also paid to the system of government and a complete system of democracy was established. Internal tribulations were suppressed and external threats were met, but one thing they all had in common was that their goal was the welfare of the people, their prosperity and well-being, their peace and tranquility, and the Islamic state and Islam. There was protection. It was a complete welfare state. In which the rights and duties of each person and the method of their payment were fixed. The purpose of this state was to provide constitutional welfare and Islamic concept which was its main feature.
Interrogation of officials and workers
During this period, with the expansion of the system of government, officials and workers were appointed in each province, who were appointed and sent by the caliphs themselves, but were not neglected by them. There would be urgent orders for them and they would be supervised. For any kind of complaint against them, it was urged to gather all the Emads on the occasion of Hajj and it was announced that whoever has a complaint against the governor or the governor of his province should openly present it. Once complaints were registered, they were investigated and those found responsible were punished. Officials and workers would be interrogated in a way that was not seen in the next government. The great virtue of a successful government is that its people are satisfied with the workers appointed by the government.
The role of caliphs
Apart from all these features, the greatest feature is the high character of the Rightly Guided Caliphs. Because the success of the government depended entirely on the person of the caliph. If the head of government does not possess virtues, if his role is not high, then despite efforts, the government cannot succeed. The role of the Rightly Guided Caliphs is something else. Such a pure and high character has not been seen in any other ruler.
A character who strives for the good of the Ummah at all times. Let the people suffer themselves. A sense of responsibility so much that hunger, thirst, sleep, rest, forgot everything and devoted himself to the service of the people. Simplicity and humility are such that their example is not found anywhere else except the Righteous Caliphate. Shame and modesty that he was the embodiment of Sakha, God-fearing and selflessness, determination and the spirit of selfless service and character of the Rightly Guided Caliphs who spent every moment for the survival of Islam and the welfare of Muslims. These caliphs of the Righteous Caliphate, due to their lofty role, are a priority among the heads of all other governments of the world, whose qualities of virtue cannot be found anywhere else.
Religious government
The Righteous Caliphate was a religious government based on the Qur'an and Sunnah. The government, free from worldly motives and greed, continued to spread religion and impart religious knowledge to Muslims. All the duties of this government were part of religion. It was the responsibility of this government to educate the people about the Qur'an and Sunnah and to convey the true Islamic concept. The Islamic state established by the Holy Prophet (PBUH) and the religion of Islam established after 23 years of struggle was the foundation of this government.
The era of the Righteous Caliphate was an important era in which there was a spirit of selfless service to Islam and Muslims. Among all the features of this period were the holy beings who ran this period whose mission was to provide the Islamic state with the principles of political and collective religion.
خلافت راشدہ کی تاریخ۔ دیباچہ،
محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے وصال کے بعد ابوبکر صدیق، عمر فاروق، عثمان غنی اور علی المرتضی، حسن المجتبی کا عہد خلافت خلافت راشدہ کہلاتا ہے۔ اس عہد کی مجموعی مدت تیس سال ہے جس میں ابوبکر صدیق اولین اور علی آخری خلیفہ ہیں، حسن کی خلافت کے چھ ماہ خلافت علی میں شمار ہوتے ہیں جیسا کہ جمہور اسلاف کی رائے ہے۔ اس عہد کی نمایاں ترین خصوصیت یہ تھی کہ یہ قرآن و سنت کی بنیاد پر قائم نظام حکومت تھا۔
خلافت راشدہ کا دور اس لحاظ سے بہت اہم ہے کہ اس زمانے میں اسلامی تعلیمات پر عمل کیا گیا اور حکومت کے اصول اسلام کے مطابق رہے۔ یہ زمانہ اسلامی فتوحات کا بھی ہے۔ اوراسلام میں جنگ جمل اور جنگ صفین جیسے واقعات بھی پیش آئے۔جزیرہ نما عرب کے علاوہ ایران، عراق، مصر، فلسطین اور شام بھی اسلام کے زیر نگیں آ گئے۔
قیام
خلافتِ راشدہ اپنی وُسعت کی انتہاء پر (نقشہ نگاری)
10ھ میں رسُول اللہ کی رحلت کے بعد صحابہ کرام کے زیرِ بحث رسول اللہ ﷺ کی جانشینی کا ہی مسئلہ تھا، کہ کون رسول اللّٰہ ﷺ کے بعد اُمّتِ مسلمہ کے معمولات کو سنبھال سکے، جبکہ اہلِ بیت ؓ، رسول اللّٰہ ﷺ کی تجہیز و تکفین میں مصروف تھے۔ عمر بن خطاب اور ابو عبیدہ بن جراح نے ابوبکر صدیق سے وفا کا عہد کیا اور تمام انصار اور قریش نے بھی اُن کی تائید کی۔ یوں ابو بکر صدیق کو خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ کا لقب ملا اور آپ نے ترویجِ اسلام کی غرض سے باقاعدہ عسکری مُہمّات کا بھی آغاز کیا۔ آپ کے ذمے، قبل از تمام یہ تھا، کہ وہ اُن عرب قبائل کی بغاوتوں کو کچل ڈالیں، جنہوں نے رسول اللّٰہ صَلَّی اللّٰہٗ عَلَیْہٖ وَآلِہٖ وَسَلَّم سے بیعت کرکے اسلام قبول کرنے کے باوجود اللّہ کے اہم ترین احکامات امیر المومنین کی اتباع سے انکار کردیا تھا۔ بحیثیتِ خلیفہ، ابو بکر صدیق نہ تو بادشاہ تھے اور نہ ہی آپ یا دیگر خُلفائے راشدین نے کبھی بادشاہت کا دعویٰ کیا۔ اُن کا انتخاب اور قیادت، سراسر لیاقت و استعداد پر مبنی تھے۔[2][3][4][5]
بالخُصوص، سُنّی علماء کے مُطابق، چاروں خُلفائے راشدین، رسول اللّٰہ ﷺ کے قریب ترین صحابہ کرام میں سے ایک تھے، قبل از تمام اسلام قبول کرنے والے تھے[6] اور عَشْرَہ مُبَشَّرَہ میں بھی شامل تھے۔
تاریخ
رسول اللّٰہ کی رحلت کے بعد تمام انصارِ مدینہ، بنو ساعدہ کے سقیفہ میں اکٹھے ہوئے[7]، تاکہ اُمّتِ مُسلمہ کے لئے ایک امیرِ نو کا انتخاب کیا جاسکے۔ کہا جاتا ہے کہ اس انتخاب سے مہاجرینِ مکہ کو مکمل طور پر مُستثنیٰ رکھا جانا تھا، لیکن اس موضوع پر بہت سے ابہام پائے جاتے ہیں۔[8]
بہرحال، حضرت ابو بکر صدیق اور حضرت عُمر فارُوق، دونوں صحابہ کرام عرب قبائل کی مُمکِنہ بغاوتوں سے خائف تھے، لہٰذا آپ دونوں فی الفور اس اجتماع میں پہنچے، اور حضرت ابو بکر نے وہاں ایک خُطبہ دیتے ہوئے اہلِ محفل کو مُتنبہ کیا کہ رسول اللّٰہ کے قبیلے قُریش سے باہر کسی کا انتخاب کیا گیا تو یہ سخت اختلاف کا باعث ہوگا۔
خلافت راشدہ کی خصوصیات
جمہوریت
اس دور کی پہلی خصوصیت جمہوریت تھی۔ حضرت ابو بکر سے حضرت علی تک کی خلافت کے لیے نامزدگی میں جمہوری روح کار فرما تھی۔ ان میں کوئی خلیفہ ایسا نہ تھا جس کو امیر مقرر کرنے میں مسلمانوں کی عام رائے اور مرضی شامل نہ ہو۔ یا جسے مسلمانوں پر زبردستی مسلط کر دیا گیا ہو۔ سقیفہ بنو ساعدہ میں مسلمانوں کا حضرت ابو بکر کو نامزد کرنا، حضرت عمر فاروق کے لیے حضرت ابو بکر کی تمام صحابہ کرام سے رائے لینا اور مسلمانوں کا ان کے لیے متفق ہونا۔ حضرت عمر فاروق کی چھ صحابہ کرام کی کمیٹی میں حضرت عثمان کی خلافت کے لیے متفق ہونا اور حضرت علی سے مسلمانوں کا خلافت کا بار اٹھانے پر اصرار۔ یہ تمام طریقے اسلامی سلطنت میں خلیفہ کے انتخاب کے لیے جمہوریت کی انتہائی عمدہ اور واضح مثالیں ہیں۔ پھر ان کے عہد میں ہر موقع پر اس نظام میں جمہوریت کی روح کار فرما رہی۔
شوریٰ
خلافت راشدہ کی دوسری خصوصیت یہ تھی کہ اس کا نظام ایک شورائی نظام تھا۔ مجلس شوریٰ کی بنیاد پر عام مسلمانوں سے رائے لی جاتی اور مشوروں پر عمل کیا جاتا۔ ہر مسلمان کو مشورہ اور رائے کا حق حاصل تھا اور حکومت پر نکتہ چینی کا حق بھی رکھتا تھا۔ صدیوں کے حکام اور والی بھی لوگوں سے مشورے کے بعد مقرر ہوتے اور لوگوں کی شکایات پر ان کی تبدیلی بھی کر دی جاتی۔ جس سے معلوم ہوتا ہے کہ خلافت راشدہ میں عوام سے مشورے اور رائے کو کتنی اہمیت حاصل تھی۔
عوام کے حقوق
خلافت راشدہ میں تمام عوام کو بنیادی حقوق حاصل تھے۔ ان کی شخصی و سیاسی آزادی کی حفاظت کی جاتی تھی۔ مسلمان اور غیر مسلم دونوں کے حقوق یکساں تھے اور ان حقوق کا تحفظ حکومت کی ذمہ داری تھی۔ کوئی شخص کسی دوسرے کی حق تلفی نہیں کر سکتا تھا اور نہ ہی کسی پر زیادتی کی اجازت دی جاتی تھی۔ غیر مسلموں کو مذہبی آزادی دینے کے ساتھ ساتھ ان کی جان، مال اور عزت و آبرو کی حفاظت بھی کی جاتی تھی۔ غرض سلطنت اسلامیہ میں اس عہد میں کوئی ایک فرد بھی اپنے حقوق سے محروم نہ تھا۔
عدل و انصاف
خلافت راشدہ میں عدل و انصاف فراہم کرنا ایک بڑی خصوصیت تھی۔ اس عدل کے لیے سب برابر تھے۔ نہ کوئی امیر تھا اور نہ کوئی غریب۔ نہ کوئی بادشاہ تھا اور نہ کوئی رعایا۔ نہ کوئی گورا تھا اور نہ کوئی کالا اور نہ ہی رنگ و نسل اور طبقہ کا امتیاز قائم تھا۔ سب برابر کا درجہ رکھتے تھے۔ مجرم مجرم ہی تھا خواہ کوئی ہی کیوں نہ ہو۔
فلاحی ریاست
خلافت راشدہ میں فتوحات کا سلسلہ بھی جاری ہوا اور سلطنت وسیع ہوئی۔ نظام حکومت کی طرف بھی توجہ دی گئی اور ایک مکمل نظام جمہوریت کے مطابق قائم ہوا۔ اندرونی فتنوں کو بھی دبایا گیا اور بیرونی خطرات کا مقابلہ بھی ہوا لیکن ان تمام کاموں میں ایک چیز مشترک تھی وہ یہ کہ ان کا مقصد عوام کی فلاح، ان کی خوشحالی و آسودہ حالی، ان کو امن و سکون اور اسلامی ریاست و اسلام کا تحفظ تھا۔ یہ ایک مکمل فلاحی ریاست تھی۔ جس میں ہر شخص کے حقوق و فرائض اور ان کی ادائیگی کے طریقۂ کار مقرر تھے۔ اس ریاست کا مقصد آئینی فلاح اور اسلامی تصور فراہم کرنا تھا جو اس کی بڑی خصوصیت تھی۔
حکام اور عمال کی باز پرس
اس عہد میں نظام حکومت کی توسیع کے ساتھ ہر صوبے میں حکام اور عمال کا تقرر ہوتا تھا جس کو خلیفہ خود مقرر کر کے بھیجتے لیکن ان کی طرف سے غفلت نہیں برتی جاتی تھی۔ ان کے لیے تاکیدی احکامات ہوتے اور ان کی نگرانی ہوتی۔ ان کے خلاف کسی بھی قسم کی شکایت کے لیے حج کے موقع پر تمام عماد کو جمع کرنے کی تاکید ہوتی اور اعلان کیا جاتا کہ جس کسی کو اپنے صوبے کے والی یا حاکم سے شکایت ہو کھلم کھلا پیش کرے۔ شکایات درج ہونے کے بعد ان کی تحقیق ہوتی اور درست ثابت ہونے پر ذمہ دار افراد کو سزا دی جاتی۔ حکام اور عمال کے خلاف اس طرح سختی سے باز پرس ہوتی جو اس کے بعد کے دور حکومت میں نظر نہیں آتی۔ ایک کامیاب حکومت کی یہ بڑی خوبی ہے کہ اس کے عوام حکومت کے مقرر کردہ عمال سے مطمئن رہیں۔
خلفاء کا کردار
ان تمام خصوصیات کے علاوہ سب سے بڑی خصوصیت خلفائے راشدین کا بلند کردار ہے۔ کیونکہ حکومت کی کامیابی کا تمام تر دار و مدار خلیفہ کی ذات پر تھا۔ اگر سربراہ حکومت خوبیوں کا مالک نہ ہو، اس کا کردار بلند نہ ہو تو باوجود کوشش کے حکومت کامیاب نہیں ہو سکتی۔ خلفائے راشدین کے کردار کی تو بات ہی کچھ اور ہے۔ ایسا پاک و صاف اور بلند کردار کسی اور حکمران میں دیکھنے میں نہیں آیا۔
ایسا کردار جو ہر لمحہ امت کی بھلائی میں کوشاں رہے۔ عوام کی تکلیف پر خود تکلیف میں مبتلا ہو جائے۔ ذمہ داری کا احساس اتنا کہ بھوک پیاس نیند آرام سب کچھ بھول کر عوام کی خدمت کے لیے اپنے آپ کو وقف رکھا۔ سادگی و انکسار اتنی کہ ان کی مثال خلافت راشدہ کے علاوہ اور کہیں نہیں ملتی۔ شرم و حیا جو وہ سخا کے پیکر، خدا ترسی اور ایثار و خلوص، عزم و حوصلہ اور بے لوث خدمت کے جذبے جیسی خصوصیات اور کردار کے مالک خلفائے راشدہ تھے جن کا ہر لمحہ اسلام کی بقا اور مسلمانوں کی فلاح کے لیے گذرا۔ خلافت راشدہ کے یہ خلفا اپنے بلند کردار کی وجہ سے دنیا کی دوسری تمام حکومتوں کے سربراہوں میں اولیت کا درجہ رکھتے ہیں جن کے کردار کی خوبیوں کی مثال کہیں اور تلاش کرنا ممکن نہیں۔
دینی حکومت
خلافت راشدہ تو ایک دینی حکومت تھی جس کی بنیاد قرآن و سنت تھی۔ دنیاوی غرض اور لالچ سے پاک حکومت دین کو پھیلانے اور دینی علوم کو مسلمانوں تک پہنچانے کا کام کرتی رہی اس حکومت کے تمام فرائض دین کا جزو تھے۔ لوگوں کو قرآن و سنت کی تعلیم اور صحیح اسلامی تصور بہم پہنچانا اس حکومت کی ذمہ داری تھی۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی قائم کی ہوئی اسلامی ریاست اور 23 سال کی جدوجہد سے قائم ہونے والا دین 'دینِ اسلام' ہی اس حکومت کی بنیاد تھی۔
خلافت راشدہ کا دور ایک اہم دور تھا جس میں اسلام اور مسلمانوں کی بے لوث خدمت کا جذبہ تھا۔ اس دور کی تمام خصوصیات میں اس دور کو چلانے والی وہ مقدس ہستیاں تھیں جن کا نصب العین اسلامی ریاست کو سیاسی اور اجتماعی نظام دین کے اصولوں کے مطابق فراہم کرنا تھا۔
After the demise of Muhammad (peace be upon him), the era of Abu Bakr Siddiq, Umar Farooq, Usman Ghani and Ali Al-Murtada, Hassan Al-Mujtaba is called the Righteous Caliphate. The total period of this period is thirty years in which Abu Bakr Siddiq is the first and Ali is the last caliph. Six months of Hassan's caliphate are counted in the caliphate of Ali as is the opinion of the majority of the forefathers. The most prominent feature of this era was that it was a system of government based on the Qur'an and Sunnah.
The era of the Righteous Caliphate is very important in that Islamic teachings were followed and the principles of government were in accordance with Islam. It is also a time of Islamic conquests. In Islam, events such as the Battle of Jamal and the Battle of Safin took place. In addition to the Arabian Peninsula, Iran, Iraq, Egypt, Palestine and Syria also came under the sway of Islam.
Stay
The Rightly Guided Caliphate at the End of Its Extension (Mapping)
After the demise of Rasoolullah in 10 AH, the issue of succession of Rasoolullah was under discussion among the Companions, who could take care of the affairs of the Muslim Ummah after Rasoolullah, while Ahlul Bayt, Rasoolullah I was busy. Umar ibn al-Khattab and Abu Ubaidah ibn Jarrah pledged allegiance to Abu Bakr Siddiq and all the Ansar and Quraysh also supported him. Thus Abu Bakr Siddiq was given the title of Caliph of the Messenger of God and he also started regular military campaigns for the promotion of Islam. It was your duty, first and foremost, to crush the revolts of the Arab tribes who, despite swearing allegiance to the Messenger of God and accepting Islam, disobeyed the most important commandments of God, the Amir al-mu'minin. Was As caliph, Abu Bakr Siddiq was neither a king nor did he or other righteous caliphs ever claim kingship. His choices and leadership were based on sheer talent. [2] [3] [4] [5]
In particular, according to Sunni scholars, the four Rightly Guided Caliphs were one of the closest companions of the Messenger of God, converts to Islam before all [6] and included in the Ten Evangelists.
History
After the demise of the Messenger of Allah, all the Ansar of Madinah gathered in the Saqifa of Banu Sa'ida [7], so that a new Amir could be chosen for the Muslim Ummah. It is said that the refugees of Makkah were to be completely exempted from this choice, but there is a lot of ambiguity on this subject. [8]
However, Hazrat Abu Bakr Siddiq and Hazrat Umar Farooq, both Companions, were afraid of possible uprisings of the Arab tribes, so they both rushed to the gathering, and Hazrat Abu Bakr delivered a sermon there warning the audience that the Prophet If someone from outside the tribe of Allah, the Quraysh, is chosen, it will cause a great deal of controversy.
Characteristics of the Righteous Caliphate
Democracy
The first feature of this era was democracy. From Hazrat Abu Bakr to Hazrat Ali, the democratic spirit was at work in the nomination for the Khilafah. There was no caliph among them whose appointment did not involve the general opinion and will of the Muslims. Or which has been imposed on Muslims by force. In Saqifa Banu Sa'ida, the Muslims nominated Hazrat Abu Bakr, for Hazrat Umar Farooq, to seek the opinion of all the companions of Hazrat Abu Bakr, and for the Muslims to agree with him. Hazrat Omar Farooq's committee of six companions agreed on the caliphate of Hazrat Uthman and the Muslims insisted on carrying the burden of the caliphate from Hazrat Ali. All of these methods are excellent and clear examples of democracy for the election of a caliph in the Islamic Empire. Then the spirit of democracy was at work in this system at every opportunity during his tenure.
Shura
Another characteristic of the Righteous Caliphate was that its system was a council system. Ordinary Muslims were consulted on the basis of Majlis-e-Shura and advice was followed. Every Muslim had the right to advice and opinion and the right to criticize the government. Centuries of officials and governors were also appointed after consultation with the people and they were also changed on the complaints of the people. Which shows how important the advice and opinion of the people was in the Righteous Caliphate.
People's rights
In the Righteous Caliphate, all people had basic rights. Their personal and political liberties were protected. Both Muslims and non-Muslims had equal rights and the protection of these rights was the responsibility of the government. No one could deprive another of his rights and no one was allowed to be abused. In addition to giving religious freedom to non-Muslims, their lives, property and honor were also protected. Not a single person in the Islamic Empire was deprived of his rights during this period.
Justice
Providing justice was a major feature of the Righteous Caliphate. All were equal for this justice. No one was rich and no one was poor. There was no king and no subjects. There was no white, no black, no color, no race, no class. All had equal status. The culprit was the culprit, no matter who he was.
Welfare state
The series of conquests continued in the Righteous Caliphate and the empire expanded. Attention was also paid to the system of government and a complete system of democracy was established. Internal tribulations were suppressed and external threats were met, but one thing they all had in common was that their goal was the welfare of the people, their prosperity and well-being, their peace and tranquility, and the Islamic state and Islam. There was protection. It was a complete welfare state. In which the rights and duties of each person and the method of their payment were fixed. The purpose of this state was to provide constitutional welfare and Islamic concept which was its main feature.
Interrogation of officials and workers
During this period, with the expansion of the system of government, officials and workers were appointed in each province, who were appointed and sent by the caliphs themselves, but were not neglected by them. There would be urgent orders for them and they would be supervised. For any kind of complaint against them, it was urged to gather all the Emads on the occasion of Hajj and it was announced that whoever has a complaint against the governor or the governor of his province should openly present it. Once complaints were registered, they were investigated and those found responsible were punished. Officials and workers would be interrogated in a way that was not seen in the next government. The great virtue of a successful government is that its people are satisfied with the workers appointed by the government.
The role of caliphs
Apart from all these features, the greatest feature is the high character of the Rightly Guided Caliphs. Because the success of the government depended entirely on the person of the caliph. If the head of government does not possess virtues, if his role is not high, then despite efforts, the government cannot succeed. The role of the Rightly Guided Caliphs is something else. Such a pure and high character has not been seen in any other ruler.
A character who strives for the good of the Ummah at all times. Let the people suffer themselves. A sense of responsibility so much that hunger, thirst, sleep, rest, forgot everything and devoted himself to the service of the people. Simplicity and humility are such that their example is not found anywhere else except the Righteous Caliphate. Shame and modesty that he was the embodiment of Sakha, God-fearing and selflessness, determination and the spirit of selfless service and character of the Rightly Guided Caliphs who spent every moment for the survival of Islam and the welfare of Muslims. These caliphs of the Righteous Caliphate, due to their lofty role, are a priority among the heads of all other governments of the world, whose qualities of virtue cannot be found anywhere else.
Religious government
The Righteous Caliphate was a religious government based on the Qur'an and Sunnah. The government, free from worldly motives and greed, continued to spread religion and impart religious knowledge to Muslims. All the duties of this government were part of religion. It was the responsibility of this government to educate the people about the Qur'an and Sunnah and to convey the true Islamic concept. The Islamic state established by the Holy Prophet (PBUH) and the religion of Islam established after 23 years of struggle was the foundation of this government.
The era of the Righteous Caliphate was an important era in which there was a spirit of selfless service to Islam and Muslims. Among all the features of this period were the holy beings who ran this period whose mission was to provide the Islamic state with the principles of political and collective religion.
خلافت راشدہ کی تاریخ۔ دیباچہ،
محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے وصال کے بعد ابوبکر صدیق، عمر فاروق، عثمان غنی اور علی المرتضی، حسن المجتبی کا عہد خلافت خلافت راشدہ کہلاتا ہے۔ اس عہد کی مجموعی مدت تیس سال ہے جس میں ابوبکر صدیق اولین اور علی آخری خلیفہ ہیں، حسن کی خلافت کے چھ ماہ خلافت علی میں شمار ہوتے ہیں جیسا کہ جمہور اسلاف کی رائے ہے۔ اس عہد کی نمایاں ترین خصوصیت یہ تھی کہ یہ قرآن و سنت کی بنیاد پر قائم نظام حکومت تھا۔
خلافت راشدہ کا دور اس لحاظ سے بہت اہم ہے کہ اس زمانے میں اسلامی تعلیمات پر عمل کیا گیا اور حکومت کے اصول اسلام کے مطابق رہے۔ یہ زمانہ اسلامی فتوحات کا بھی ہے۔ اوراسلام میں جنگ جمل اور جنگ صفین جیسے واقعات بھی پیش آئے۔جزیرہ نما عرب کے علاوہ ایران، عراق، مصر، فلسطین اور شام بھی اسلام کے زیر نگیں آ گئے۔
قیام
خلافتِ راشدہ اپنی وُسعت کی انتہاء پر (نقشہ نگاری)
10ھ میں رسُول اللہ کی رحلت کے بعد صحابہ کرام کے زیرِ بحث رسول اللہ ﷺ کی جانشینی کا ہی مسئلہ تھا، کہ کون رسول اللّٰہ ﷺ کے بعد اُمّتِ مسلمہ کے معمولات کو سنبھال سکے، جبکہ اہلِ بیت ؓ، رسول اللّٰہ ﷺ کی تجہیز و تکفین میں مصروف تھے۔ عمر بن خطاب اور ابو عبیدہ بن جراح نے ابوبکر صدیق سے وفا کا عہد کیا اور تمام انصار اور قریش نے بھی اُن کی تائید کی۔ یوں ابو بکر صدیق کو خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ کا لقب ملا اور آپ نے ترویجِ اسلام کی غرض سے باقاعدہ عسکری مُہمّات کا بھی آغاز کیا۔ آپ کے ذمے، قبل از تمام یہ تھا، کہ وہ اُن عرب قبائل کی بغاوتوں کو کچل ڈالیں، جنہوں نے رسول اللّٰہ صَلَّی اللّٰہٗ عَلَیْہٖ وَآلِہٖ وَسَلَّم سے بیعت کرکے اسلام قبول کرنے کے باوجود اللّہ کے اہم ترین احکامات امیر المومنین کی اتباع سے انکار کردیا تھا۔ بحیثیتِ خلیفہ، ابو بکر صدیق نہ تو بادشاہ تھے اور نہ ہی آپ یا دیگر خُلفائے راشدین نے کبھی بادشاہت کا دعویٰ کیا۔ اُن کا انتخاب اور قیادت، سراسر لیاقت و استعداد پر مبنی تھے۔[2][3][4][5]
بالخُصوص، سُنّی علماء کے مُطابق، چاروں خُلفائے راشدین، رسول اللّٰہ ﷺ کے قریب ترین صحابہ کرام میں سے ایک تھے، قبل از تمام اسلام قبول کرنے والے تھے[6] اور عَشْرَہ مُبَشَّرَہ میں بھی شامل تھے۔
تاریخ
رسول اللّٰہ کی رحلت کے بعد تمام انصارِ مدینہ، بنو ساعدہ کے سقیفہ میں اکٹھے ہوئے[7]، تاکہ اُمّتِ مُسلمہ کے لئے ایک امیرِ نو کا انتخاب کیا جاسکے۔ کہا جاتا ہے کہ اس انتخاب سے مہاجرینِ مکہ کو مکمل طور پر مُستثنیٰ رکھا جانا تھا، لیکن اس موضوع پر بہت سے ابہام پائے جاتے ہیں۔[8]
بہرحال، حضرت ابو بکر صدیق اور حضرت عُمر فارُوق، دونوں صحابہ کرام عرب قبائل کی مُمکِنہ بغاوتوں سے خائف تھے، لہٰذا آپ دونوں فی الفور اس اجتماع میں پہنچے، اور حضرت ابو بکر نے وہاں ایک خُطبہ دیتے ہوئے اہلِ محفل کو مُتنبہ کیا کہ رسول اللّٰہ کے قبیلے قُریش سے باہر کسی کا انتخاب کیا گیا تو یہ سخت اختلاف کا باعث ہوگا۔
خلافت راشدہ کی خصوصیات
جمہوریت
اس دور کی پہلی خصوصیت جمہوریت تھی۔ حضرت ابو بکر سے حضرت علی تک کی خلافت کے لیے نامزدگی میں جمہوری روح کار فرما تھی۔ ان میں کوئی خلیفہ ایسا نہ تھا جس کو امیر مقرر کرنے میں مسلمانوں کی عام رائے اور مرضی شامل نہ ہو۔ یا جسے مسلمانوں پر زبردستی مسلط کر دیا گیا ہو۔ سقیفہ بنو ساعدہ میں مسلمانوں کا حضرت ابو بکر کو نامزد کرنا، حضرت عمر فاروق کے لیے حضرت ابو بکر کی تمام صحابہ کرام سے رائے لینا اور مسلمانوں کا ان کے لیے متفق ہونا۔ حضرت عمر فاروق کی چھ صحابہ کرام کی کمیٹی میں حضرت عثمان کی خلافت کے لیے متفق ہونا اور حضرت علی سے مسلمانوں کا خلافت کا بار اٹھانے پر اصرار۔ یہ تمام طریقے اسلامی سلطنت میں خلیفہ کے انتخاب کے لیے جمہوریت کی انتہائی عمدہ اور واضح مثالیں ہیں۔ پھر ان کے عہد میں ہر موقع پر اس نظام میں جمہوریت کی روح کار فرما رہی۔
شوریٰ
خلافت راشدہ کی دوسری خصوصیت یہ تھی کہ اس کا نظام ایک شورائی نظام تھا۔ مجلس شوریٰ کی بنیاد پر عام مسلمانوں سے رائے لی جاتی اور مشوروں پر عمل کیا جاتا۔ ہر مسلمان کو مشورہ اور رائے کا حق حاصل تھا اور حکومت پر نکتہ چینی کا حق بھی رکھتا تھا۔ صدیوں کے حکام اور والی بھی لوگوں سے مشورے کے بعد مقرر ہوتے اور لوگوں کی شکایات پر ان کی تبدیلی بھی کر دی جاتی۔ جس سے معلوم ہوتا ہے کہ خلافت راشدہ میں عوام سے مشورے اور رائے کو کتنی اہمیت حاصل تھی۔
عوام کے حقوق
خلافت راشدہ میں تمام عوام کو بنیادی حقوق حاصل تھے۔ ان کی شخصی و سیاسی آزادی کی حفاظت کی جاتی تھی۔ مسلمان اور غیر مسلم دونوں کے حقوق یکساں تھے اور ان حقوق کا تحفظ حکومت کی ذمہ داری تھی۔ کوئی شخص کسی دوسرے کی حق تلفی نہیں کر سکتا تھا اور نہ ہی کسی پر زیادتی کی اجازت دی جاتی تھی۔ غیر مسلموں کو مذہبی آزادی دینے کے ساتھ ساتھ ان کی جان، مال اور عزت و آبرو کی حفاظت بھی کی جاتی تھی۔ غرض سلطنت اسلامیہ میں اس عہد میں کوئی ایک فرد بھی اپنے حقوق سے محروم نہ تھا۔
عدل و انصاف
خلافت راشدہ میں عدل و انصاف فراہم کرنا ایک بڑی خصوصیت تھی۔ اس عدل کے لیے سب برابر تھے۔ نہ کوئی امیر تھا اور نہ کوئی غریب۔ نہ کوئی بادشاہ تھا اور نہ کوئی رعایا۔ نہ کوئی گورا تھا اور نہ کوئی کالا اور نہ ہی رنگ و نسل اور طبقہ کا امتیاز قائم تھا۔ سب برابر کا درجہ رکھتے تھے۔ مجرم مجرم ہی تھا خواہ کوئی ہی کیوں نہ ہو۔
فلاحی ریاست
خلافت راشدہ میں فتوحات کا سلسلہ بھی جاری ہوا اور سلطنت وسیع ہوئی۔ نظام حکومت کی طرف بھی توجہ دی گئی اور ایک مکمل نظام جمہوریت کے مطابق قائم ہوا۔ اندرونی فتنوں کو بھی دبایا گیا اور بیرونی خطرات کا مقابلہ بھی ہوا لیکن ان تمام کاموں میں ایک چیز مشترک تھی وہ یہ کہ ان کا مقصد عوام کی فلاح، ان کی خوشحالی و آسودہ حالی، ان کو امن و سکون اور اسلامی ریاست و اسلام کا تحفظ تھا۔ یہ ایک مکمل فلاحی ریاست تھی۔ جس میں ہر شخص کے حقوق و فرائض اور ان کی ادائیگی کے طریقۂ کار مقرر تھے۔ اس ریاست کا مقصد آئینی فلاح اور اسلامی تصور فراہم کرنا تھا جو اس کی بڑی خصوصیت تھی۔
حکام اور عمال کی باز پرس
اس عہد میں نظام حکومت کی توسیع کے ساتھ ہر صوبے میں حکام اور عمال کا تقرر ہوتا تھا جس کو خلیفہ خود مقرر کر کے بھیجتے لیکن ان کی طرف سے غفلت نہیں برتی جاتی تھی۔ ان کے لیے تاکیدی احکامات ہوتے اور ان کی نگرانی ہوتی۔ ان کے خلاف کسی بھی قسم کی شکایت کے لیے حج کے موقع پر تمام عماد کو جمع کرنے کی تاکید ہوتی اور اعلان کیا جاتا کہ جس کسی کو اپنے صوبے کے والی یا حاکم سے شکایت ہو کھلم کھلا پیش کرے۔ شکایات درج ہونے کے بعد ان کی تحقیق ہوتی اور درست ثابت ہونے پر ذمہ دار افراد کو سزا دی جاتی۔ حکام اور عمال کے خلاف اس طرح سختی سے باز پرس ہوتی جو اس کے بعد کے دور حکومت میں نظر نہیں آتی۔ ایک کامیاب حکومت کی یہ بڑی خوبی ہے کہ اس کے عوام حکومت کے مقرر کردہ عمال سے مطمئن رہیں۔
خلفاء کا کردار
ان تمام خصوصیات کے علاوہ سب سے بڑی خصوصیت خلفائے راشدین کا بلند کردار ہے۔ کیونکہ حکومت کی کامیابی کا تمام تر دار و مدار خلیفہ کی ذات پر تھا۔ اگر سربراہ حکومت خوبیوں کا مالک نہ ہو، اس کا کردار بلند نہ ہو تو باوجود کوشش کے حکومت کامیاب نہیں ہو سکتی۔ خلفائے راشدین کے کردار کی تو بات ہی کچھ اور ہے۔ ایسا پاک و صاف اور بلند کردار کسی اور حکمران میں دیکھنے میں نہیں آیا۔
ایسا کردار جو ہر لمحہ امت کی بھلائی میں کوشاں رہے۔ عوام کی تکلیف پر خود تکلیف میں مبتلا ہو جائے۔ ذمہ داری کا احساس اتنا کہ بھوک پیاس نیند آرام سب کچھ بھول کر عوام کی خدمت کے لیے اپنے آپ کو وقف رکھا۔ سادگی و انکسار اتنی کہ ان کی مثال خلافت راشدہ کے علاوہ اور کہیں نہیں ملتی۔ شرم و حیا جو وہ سخا کے پیکر، خدا ترسی اور ایثار و خلوص، عزم و حوصلہ اور بے لوث خدمت کے جذبے جیسی خصوصیات اور کردار کے مالک خلفائے راشدہ تھے جن کا ہر لمحہ اسلام کی بقا اور مسلمانوں کی فلاح کے لیے گذرا۔ خلافت راشدہ کے یہ خلفا اپنے بلند کردار کی وجہ سے دنیا کی دوسری تمام حکومتوں کے سربراہوں میں اولیت کا درجہ رکھتے ہیں جن کے کردار کی خوبیوں کی مثال کہیں اور تلاش کرنا ممکن نہیں۔
دینی حکومت
خلافت راشدہ تو ایک دینی حکومت تھی جس کی بنیاد قرآن و سنت تھی۔ دنیاوی غرض اور لالچ سے پاک حکومت دین کو پھیلانے اور دینی علوم کو مسلمانوں تک پہنچانے کا کام کرتی رہی اس حکومت کے تمام فرائض دین کا جزو تھے۔ لوگوں کو قرآن و سنت کی تعلیم اور صحیح اسلامی تصور بہم پہنچانا اس حکومت کی ذمہ داری تھی۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی قائم کی ہوئی اسلامی ریاست اور 23 سال کی جدوجہد سے قائم ہونے والا دین 'دینِ اسلام' ہی اس حکومت کی بنیاد تھی۔
خلافت راشدہ کا دور ایک اہم دور تھا جس میں اسلام اور مسلمانوں کی بے لوث خدمت کا جذبہ تھا۔ اس دور کی تمام خصوصیات میں اس دور کو چلانے والی وہ مقدس ہستیاں تھیں جن کا نصب العین اسلامی ریاست کو سیاسی اور اجتماعی نظام دین کے اصولوں کے مطابق فراہم کرنا تھا۔
MashAllah. Nice
ReplyDeleteNice
ReplyDelete