Regarding the age of the sacrificial animal on Eid-ul-Adha
Regarding the age of the sacrificial animal on Eid-ul-Adha
Sacrifice on the occasion of Eid-ul-Adha is an important worship and motto of the Islamic nation. Regarding the age of the sacrificial animal, there is a hadith of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that says, “Slaughter only the dead animal. Or for a goat older than that. Jazza, on the other hand, is applied to goats and sheep between the ages of six months and one year. It should also be noted that the term is applied differently to different animals depending on their age, so one year or more for a goat, two years or more for a cow, and one for a camel. It is said to be 5 years or more. Therefore, the scholars have taken from Masna to refer to camels, cows and sheep and goats, two-toothed animals of each (Sharh al-Nawawi, may God have mercy on him). The term has also been applied to the age of a month to a year and the syllabus of Zakat when the goat enters the second year (see Musnad Ahmad, Hadith 4180) and for the second and third year of the cow and on the camel. Also done for the fifth year of age. In any case, with regard to sacrifice, Jadaat is applied to the age of one year
according to the correct view.
Here the question also arises as to whether Jaz'ah can be sacrificed in the case of non-availability of musnat (two teeth) for animals other than sheep, since jud'ah is subject to "min al-dhaan" in the
hadeeth. So Qazi Ayyaz (may Allah have mercy on him) and others have said that this scope is not for goats, cows and camels only for sheep, while the majority of scholars have made this condition recommended.
However, in the article under review, where the researcher has presented the research of Jazat-e-Min-ul-Dhaan, he has also made it clear that the sacrifice of Jazat-e-Din should be done in a state of compulsion while the actual age of the sacrificial animal is Masna, ie two teeth. For more details about the age of animals, see Aun al-Ma'bood, Sharh Sunan Abu Dawud under Hadith: 2415 and Sharh Nawawi for Sahih Muslim under Hadith: 3631.
Since all the discussion in this discussion is about the age of the animal, the opinions of the scholars have been recorded in the same color, whereas in fact the discussion of the age about the animal is a difficult and unworkable method because of the animals. The exact age is not calculated in any region, so the simple principle is more clear and applicable that "only two-toothed animals should be sought for sacrifice, if two-toothed animals cannot be found, only for sheep." There is some scope, otherwise it should be avoided. (Hassan Madani)
An advertisement "Virtues and Issues of Sacrifice" from the well-known religious seminary Dar-ul-Hadith, Okara (compiled by Maulana Muhammad Abdullah Yusuf) passed by. In his second column, under the title "Animal of Sacrifice", after quoting Sahih Muslim's famous hadith "La Tazbhuwa illa Masna ... Al-Hadith" on the authority of Jabir, it is written that Jada'ah is half, and in our country The age is one and a half years, so the period will be nine months. A few years ago, another great Maulana Muhammad bin Abdullah Shujaabadi had written in his pamphlet about the eight-month period. In the recent past, an advertisement with the same title was also published from Jamia Taleemul Islam, Mamoun Kanjan, Faisalabad in which the term was declared as 6 months.
Surprisingly, researchers, teachers, and authors have not been able to determine the age of the Jeddah, which is why people prefer the Jeddah to the Jeddah (the good sacrifice of the sheep) instead of the sacrifice of the two-toothed animal. The melody of Jazzah is sung. I should not have dared to call such a child school in this regard, but I apologize to the researchers and submit my research. I hope that the scholars and researchers will consider it:
(1) Fateh al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari para 23, p
"Al-Jazeera from Al-Dazan, what is the fullness of the Sunnah and what the people say"
"That is, the one who completes a year is the one who completes one year, and that is the opinion of the people."
(2) Bazl al-Majhood Sharh Abu Dawud p. 71, vol
"In the language we did not die in the year."
"In the dictionary, a jazz is a person who has completed one year."
(3) The well-known and authoritative dictionary of the dictionary is on Majma 'al-Bihar, p. 181, vol
"The retreat from the days of the dead
"Al-Jaza 'al-Dhaan is the one who completes one year."
It should be noted that its sacrifice is permissible when it is difficult to take or meet a musnat (two-toothed animal). As it is stated in the hadeeth, “Except if I help you.
(4) Sahib Sibal-ul-Salam says in the hadith:
"And the hadeeth is a proof that there is no part of the part of Al-Dha'an in the present situation except when the Sunnah is revealed."
This hadeeth proves that it is not permissible to have intercourse under normal circumstances, except in times of distress when the masna is not found.
(5) He also says: The narration of Ibn 'Umar and al-Zahri is that there is no recompense from al-Dha'an and no explanation.
It has been narrated from Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with him) and Imam Zuhri (may Allah have mercy on him) that the flock of a sheep is not sufficient, even if it is difficult to find a well-fed animal.
(6) Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) says:
If the parting is not partial except for the one who is the mother of the other, and the one who narrates on the authority of Ibn Umar Ibn Al-Mundhir in the nobility, and Ibn Hazm said: Izzah for the congregation from the predecessor
The absolute essence of a sheep is not enough for a sacrifice, whether it is a sheep or any other animal ... This is what Ibn Munther (may Allah have mercy on him) narrated from Hazrat Abdullah bin Umar in his book Ashraf This is the view of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which he attributed to a group of Salaf, and he openly refuted those who considered it permissible.
(7) Similarly, Sahib Tahafat Al-Ahwazi Maulana Abdul Rahman Mubarakpuri (may Allah have mercy on him), in response to a question, says that sacrifice is permissible only for those animals which are masna and sani, that is, the front two teeth of milk have fallen and the animals whose milk If the teeth have not fallen out, their sacrifice is not permissible at all. (Research Masna p. 24, author Maulana Samrudi)
(8) Similarly, Maulana Muhammad ibn Ibrahim Memon Jonah Garhi (may Allah have mercy on him) says on page 6 of Akhbar-e-Muhammadi Majria, February 15, 1938, “So it should be heard that the sacrifice of this animal which has two teeth is valid and correct. I have lost my teeth. "
(9) On page 7 of the same newspaper, he states, "In any case, it is clear from this statement that the sacrificial animal must have two teeth, whether it is one year old or less."
It is hoped that the scholars will consider these lines. This is what I know and Allah knows best
عیدالاضحیٰ پر قربانی کے جانور کی عمر کے متعلق'
عیدالاضحیٰ کے موقع پر قربانی ملتِ اسلامیہ کی اہم عبادت اور شعار ہے۔ قربانی کے جانور کی عمر کے بارے میں حدیث نبوی ہے کہ "تم مسنة جانور ہی ذبح کیا کرو، اگر یہ ملنا مشکل ہو جائے تو بامر مجبوری بھیڑ کا جذعة بھی ذبح کیا جا سکتا ہے" (صحیح مسلم) مسنة عربی زبان میں سال بھر یا اس سے زیادہ عمر کی بکری کے لئے بولا جاتا ہے۔ جبکہ جذعة کا اطلاق چھ ماہ سے سال تک کی عمر کی بکری، بھیڑ کے لئے کیا جاتا ہے۔ یہاں یہ بات بھی واضح رہے کہ مختلف جانوروں کی عمر کے اعتبار سے اس اصطلاح کا اطلاق ان پر مختلف انداز سے ہوتا ہے چنانچہ مسنة بکری کے لئے ایک سال یا اس سے زیادہ، گائے کے لئے دو سال یا اس سے زیادہ، اونٹ کے لئے 5 سال یا اِس سے زیادہ پر بولا جاتا ہے چنانچہ علماء نے مسنة سے اونٹ، گائے اور بھیڑ، بکری سے ہر ایک کا دو دانتا جانور مراد لیا ہے (شرح نووی رحمۃ اللہ علیہ لسملم) اسی طرح جذعة کا اطلاق بھیڑ بکری کے لئے چھ ماہ سے سال تک کی عمر کے لئے اور زکوٰۃ کا نصاب بتاتے ہوئے اس لفظ کا اطلاق بکری کے دوسرے سال میں داخل ہونے پر بھی کیا گیا ہے (دیکھئے مسند احمد، حدیث 4180) اور گائے کے دوسرے و تیسرے سال کے لئے اور اونٹ پر عمر کے پانچویں سال کے لئے بھی کیا گیا ہے۔ بہرحال قربانی کے حوالے سے جذعة کا اطلاق صحیح قول کے مطابق سال بھر کی عمر پر کیا جاتا ہے ۔۔۔
یہاں یہ سوال بھی پیدا ہوتا ہے کہ حدیث میں جذعة کے " من الضان " سے مشروط ہونے کے بعد کیا بھیڑ کے علاوہ دوسرے جانوروں کے لئے مسنة (دو دانتا) میسر نہ آنے کی صورت میں جذعہ کی قربانی دی جا سکتی ہے؟ تو قاضی عیاض رحمۃ اللہ علیہ وغیرہ نے ظاہر کلام پر محمول کرتے ہوئے کہا ہے کہ یہ گنجائش بکری، گائے اور اونٹ کے لئے نہیں صرف بھیڑ کے لئے ہے جبکہ جمہور علماء نے اِس شرط کو استحباب پر محمول کیا ہے۔
بہرحال زیرنظر مضمون میں محقق نے جہاں جذعة من الضان کی تحقیق پیش کی ہے وہاں اس اَمر کا بھی احساس دلایا ہے کہ جذعة کی قربانی مجبوری کی حالت میں ہی کی جائے جبکہ قربانی کے جانور کی اصل عمر مسنة یعنی دو دانتا ہی ہے ۔۔ جانوروں کی عمر کے بارے مزید تفصیل کے لئے دیکھئ عونُ المعبود شرح سنن ابوداود زیر حدیث: 2415 اور شرح نووی لصحیح مسلم زیر حدیث: 3631)
چونکہ اس بحث میں ساری بات چیت جانور کی عمروں کے حوالے سے کی گئی ہے چنانچہ اسی رنگ میں علماء کی آراء درج کر دی گئی ہیں جبکہ درحقیقت جانوروں کے بارے میں عمروں کی بحث سرے سے ہی ایک مشکل اور ناقابل عمل طریقہ ہے کیونکہ جانوروں کی عمروں کا معین حساب و کتاب کسی خطے میں بھی اہتمام سے نہیں رکھا جاتا چنانچہ یہ سیدھا سادا اُصول زیادہ واضح اور قابل عمل ہے کہ "دو دانتا جانور ہی قربانی کے لئے تلاش کیا جائے، اگر دو دانتا نہ مل سکے تو صرف بھیڑ کے لئے کچھ گنجائش موجود ہے ورنہ اس سے احتراز کرنا چاہئے" ۔۔۔ (حسن مدنی)
معروف دینی درسگاہ دارُالحدیث، اوکاڑہ کی طرف سے ایک اشتہار "فضائل و مسائل قربانی" (متربہ: مولانا محمد عبداللہ یوسف) نظر سے گزرا ۔۔ اس کے دوسرے کالم پر عنوان "قربانی کا جانور" کے تحت صحیح مسلم کی مشہور حدیث " لا تذبحوا إلا مسنة ... الحديث " عن جابر رضی اللہ عنہ درج کرنے کے بعد لکھا ہے کہ جذعة کا نصف ہوتا ہے، اور ہمارے ملک میں مسنة ڈیڑھ سال کا ہوتا ہے، اس لیے جذعہ نو ماہ کا ہو گا۔ چند سال پیشتر ایک اور فاضل مولانا محمد بن عبداللہ شجاع آبادی نے اپنے پمفلٹ میں جذعة آٹھ ماہ کا تحریر فرمایا تھا ۔۔ ماضی قریب میں جامعہ تعلیم الاسلام، ماموں کانجن، فیصل آباد سے بھی ایک اشتہار اسی عنوان سے شائع ہوا جس میں جذعہ 6 ماہ کا قرار دیا گیا۔
مقامِ حیرت و تعجب ہے کہ محققین، مدرسین اور مصنفین پیدا کرنے والے اِدارے جذعة کی عمر کا تعین نہیں کر سکے جس کی بنا پر لوگ ضحوا بالثنايا (دو دانت جانور کی قربانی کرو) کی بجائے نعمت الاضحية الجذعة من الضان (اچھی قربانی بھیڑ کا جذعہ ہے) کا راگ اَلاپنے لگے۔ مجھ ایسے طفل مکتب کو اس سلسلے میں خامہ فرسائی کی جراءت تو نہ ہونی چاہئے تھی تاہم محققین سے معذرت کے ساتھ اپنی تحقیق عرض کئے دیتا ہوں، اُمید ہے کہ اصحابِ علم و تحقیق اس پر غور فرمائیں گے:
(1)فتح الباری شرح صحیح البخاری پارہ 23، ص 324 پر مرقوم ہے کہ
" الجذعة من الضان ما اكمل السنة وهو قول الجمهور "
"یعنی جذعہ من الضان وہ ہے جو ایک سال پورا کر لے اور جمہور کا یہی قول ہے"
(2) بذل المجهود شرح ابوداود ص 71، ج4 پر مرقوم ہے کہ
" فى اللغة ما تمت له سنة "
"لغت میں جذعہ اسے کہتے ہیں جس پر ایک سال پورا ہو گیا ہو"
(3) مسلمہ اور مستند، لغت کی مشہور کتاب مجمع البحار ص 181، ج1 پر ہے
" الجذع من الضان ما تمت له سنة"
" الجذع من الضان وہ ہے جو ایک سال پورا کر لے"
واضح رہے کہ جذعہ من الضان (بھیڑ کا جذعہ) اس کی قربانی اس وقت جائز ہے جب مسنة (دو دانتا جانور) لینا یا ملنا مشکل ہو۔ جیسا کہ حدیث میں ہے " إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان " سے اظہر ہے چنانچہ
(4) صاحبِ سبل السلام زیر حدیث رقم فرماتے ہیں کہ
" والحديث دليل على انه لا يجزى الجذعة من الضان فى حال من الاحوال الا عند تسعر المسنة "
"یہ حدیث اس بات پر دلیل ہے کہ عام حالات میں جذعہ جائز نہیں ہاں مگر تنگی کے وقت جب مسنة نہ ملے"
(5) نیز فرماتے ہیں: حكى عن ابن عمر والزهرى انه لا يجزى الجذعة من الضان ولو مع التعسر
"حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ اور امام زہری رحمۃ اللہ علیہ سے یہ بیان کیا گیا ہے کہ بھیڑ کا جذعہ کفایت نہیں کرتا، چاہے مسنة جانور ملنا مشکل ہو" (یاد رہے دنبہ، چھترا بھی بھیڑ میں داخل ہے)
(6) حافظ ابن حجر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ
أن الجذع لا يجزي مطلقا سواء كان من الضأن أم من غيره ، وممن حكاه عن ابن عمر ابن المنذر في الإشراف ، وبه قال ابن حزم وعزاه لجماعة من السلف وأطنب في الرد على من أجازه
"بھیڑ کا جذعة مطلقا قربانی کے لئے کفایت نہیں کرتا، چاہے وہ بھیڑ ہو یا کوئی اور جانور ۔۔۔ یہ بات ابن منذر رحمۃ اللہ علیہ نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے اپنی کتاب اشراف میں نقل کی ہے اور یہی ابن حزم رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے جس کو انہوں نے سلف کی ایک جماعت کی طرف منسوب کیا ہے اور اس کو جائز سمجھنے والوں کی آپ رحمۃ اللہ علیہ نے کھل کر تردید کی ہے"
(7) اسی طرح صاحب تحفة الاحوذى مولانا عبدالرحمٰن مبارکپوری رحمۃ اللہ علیہ، ایک سوال کے جواب میں فرماتے ہیں کہ قربانی انہی جانوروں کی جائز ہے جو مسنة اور ثنى ہیں یعنی دودھ کے اگلے دو دانت گر چکے ہوں اور وہ جانور جن کے دودھ کے دانت نہ گرے ہوں، ان کی قربانی ہرگز جائز نہیں۔ (تحقیق مسنہ ص 24، مصنف مولانا سامرودی)
(8) اسی طرح مولانا محمد بن ابراہیم میمن جونا گڑھی رحمۃ اللہ علیہ اخبارِ محمدی مجریہ 15 فروری 1938ء کے ص 6 پر راقم فرماتے ہیں کہ "پس سننا چاہئے کہ اس جانور کی قربانی صحیح اور درست ہے جو کہ دو دانتا ہو یعنی اگلے دو دانت گر چکے ہوں۔"
(9) اسی اخبار کے ص 7 پر رقم فرماتے ہیں "بہرحال اس بیان سے واضح ہوا کہ قربانی کے جانور کا دو دانتا ہونا ضروری ہے خواہ وہ ایک سال کا ہو یا کم کا۔"
امیدِ واثق ہے کہ علماء کرام ان سطور پر ضرور غور فرمائیں گے ۔۔۔ ہذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
Sacrifice on the occasion of Eid-ul-Adha is an important worship and motto of the Islamic nation. Regarding the age of the sacrificial animal, there is a hadith of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that says, “Slaughter only the dead animal. Or for a goat older than that. Jazza, on the other hand, is applied to goats and sheep between the ages of six months and one year. It should also be noted that the term is applied differently to different animals depending on their age, so one year or more for a goat, two years or more for a cow, and one for a camel. It is said to be 5 years or more. Therefore, the scholars have taken from Masna to refer to camels, cows and sheep and goats, two-toothed animals of each (Sharh al-Nawawi, may God have mercy on him). The term has also been applied to the age of a month to a year and the syllabus of Zakat when the goat enters the second year (see Musnad Ahmad, Hadith 4180) and for the second and third year of the cow and on the camel. Also done for the fifth year of age. In any case, with regard to sacrifice, Jadaat is applied to the age of one year
Here the question also arises as to whether Jaz'ah can be sacrificed in the case of non-availability of musnat (two teeth) for animals other than sheep, since jud'ah is subject to "min al-dhaan" in the
However, in the article under review, where the researcher has presented the research of Jazat-e-Min-ul-Dhaan, he has also made it clear that the sacrifice of Jazat-e-Din should be done in a state of compulsion while the actual age of the sacrificial animal is Masna, ie two teeth. For more details about the age of animals, see Aun al-Ma'bood, Sharh Sunan Abu Dawud under Hadith: 2415 and Sharh Nawawi for Sahih Muslim under Hadith: 3631.
Since all the discussion in this discussion is about the age of the animal, the opinions of the scholars have been recorded in the same color, whereas in fact the discussion of the age about the animal is a difficult and unworkable method because of the animals. The exact age is not calculated in any region, so the simple principle is more clear and applicable that "only two-toothed animals should be sought for sacrifice, if two-toothed animals cannot be found, only for sheep." There is some scope, otherwise it should be avoided. (Hassan Madani)
An advertisement "Virtues and Issues of Sacrifice" from the well-known religious seminary Dar-ul-Hadith, Okara (compiled by Maulana Muhammad Abdullah Yusuf) passed by. In his second column, under the title "Animal of Sacrifice", after quoting Sahih Muslim's famous hadith "La Tazbhuwa illa Masna ... Al-Hadith" on the authority of Jabir, it is written that Jada'ah is half, and in our country The age is one and a half years, so the period will be nine months. A few years ago, another great Maulana Muhammad bin Abdullah Shujaabadi had written in his pamphlet about the eight-month period. In the recent past, an advertisement with the same title was also published from Jamia Taleemul Islam, Mamoun Kanjan, Faisalabad in which the term was declared as 6 months.
Surprisingly, researchers, teachers, and authors have not been able to determine the age of the Jeddah, which is why people prefer the Jeddah to the Jeddah (the good sacrifice of the sheep) instead of the sacrifice of the two-toothed animal. The melody of Jazzah is sung. I should not have dared to call such a child school in this regard, but I apologize to the researchers and submit my research. I hope that the scholars and researchers will consider it:
(1) Fateh al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari para 23, p
"Al-Jazeera from Al-Dazan, what is the fullness of the Sunnah and what the people say"
"That is, the one who completes a year is the one who completes one year, and that is the opinion of the people."
(2) Bazl al-Majhood Sharh Abu Dawud p. 71, vol
"In the language we did not die in the year."
"In the dictionary, a jazz is a person who has completed one year."
(3) The well-known and authoritative dictionary of the dictionary is on Majma 'al-Bihar, p. 181, vol
"The retreat from the days of the dead
"Al-Jaza 'al-Dhaan is the one who completes one year."
It should be noted that its sacrifice is permissible when it is difficult to take or meet a musnat (two-toothed animal). As it is stated in the hadeeth, “Except if I help you.
(4) Sahib Sibal-ul-Salam says in the hadith:
"And the hadeeth is a proof that there is no part of the part of Al-Dha'an in the present situation except when the Sunnah is revealed."
This hadeeth proves that it is not permissible to have intercourse under normal circumstances, except in times of distress when the masna is not found.
(5) He also says: The narration of Ibn 'Umar and al-Zahri is that there is no recompense from al-Dha'an and no explanation.
It has been narrated from Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with him) and Imam Zuhri (may Allah have mercy on him) that the flock of a sheep is not sufficient, even if it is difficult to find a well-fed animal.
(6) Hafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) says:
If the parting is not partial except for the one who is the mother of the other, and the one who narrates on the authority of Ibn Umar Ibn Al-Mundhir in the nobility, and Ibn Hazm said: Izzah for the congregation from the predecessor
The absolute essence of a sheep is not enough for a sacrifice, whether it is a sheep or any other animal ... This is what Ibn Munther (may Allah have mercy on him) narrated from Hazrat Abdullah bin Umar in his book Ashraf This is the view of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which he attributed to a group of Salaf, and he openly refuted those who considered it permissible.
(7) Similarly, Sahib Tahafat Al-Ahwazi Maulana Abdul Rahman Mubarakpuri (may Allah have mercy on him), in response to a question, says that sacrifice is permissible only for those animals which are masna and sani, that is, the front two teeth of milk have fallen and the animals whose milk If the teeth have not fallen out, their sacrifice is not permissible at all. (Research Masna p. 24, author Maulana Samrudi)
(8) Similarly, Maulana Muhammad ibn Ibrahim Memon Jonah Garhi (may Allah have mercy on him) says on page 6 of Akhbar-e-Muhammadi Majria, February 15, 1938, “So it should be heard that the sacrifice of this animal which has two teeth is valid and correct. I have lost my teeth. "
(9) On page 7 of the same newspaper, he states, "In any case, it is clear from this statement that the sacrificial animal must have two teeth, whether it is one year old or less."
It is hoped that the scholars will consider these lines. This is what I know and Allah knows best
عیدالاضحیٰ پر قربانی کے جانور کی عمر کے متعلق'
عیدالاضحیٰ کے موقع پر قربانی ملتِ اسلامیہ کی اہم عبادت اور شعار ہے۔ قربانی کے جانور کی عمر کے بارے میں حدیث نبوی ہے کہ "تم مسنة جانور ہی ذبح کیا کرو، اگر یہ ملنا مشکل ہو جائے تو بامر مجبوری بھیڑ کا جذعة بھی ذبح کیا جا سکتا ہے" (صحیح مسلم) مسنة عربی زبان میں سال بھر یا اس سے زیادہ عمر کی بکری کے لئے بولا جاتا ہے۔ جبکہ جذعة کا اطلاق چھ ماہ سے سال تک کی عمر کی بکری، بھیڑ کے لئے کیا جاتا ہے۔ یہاں یہ بات بھی واضح رہے کہ مختلف جانوروں کی عمر کے اعتبار سے اس اصطلاح کا اطلاق ان پر مختلف انداز سے ہوتا ہے چنانچہ مسنة بکری کے لئے ایک سال یا اس سے زیادہ، گائے کے لئے دو سال یا اس سے زیادہ، اونٹ کے لئے 5 سال یا اِس سے زیادہ پر بولا جاتا ہے چنانچہ علماء نے مسنة سے اونٹ، گائے اور بھیڑ، بکری سے ہر ایک کا دو دانتا جانور مراد لیا ہے (شرح نووی رحمۃ اللہ علیہ لسملم) اسی طرح جذعة کا اطلاق بھیڑ بکری کے لئے چھ ماہ سے سال تک کی عمر کے لئے اور زکوٰۃ کا نصاب بتاتے ہوئے اس لفظ کا اطلاق بکری کے دوسرے سال میں داخل ہونے پر بھی کیا گیا ہے (دیکھئے مسند احمد، حدیث 4180) اور گائے کے دوسرے و تیسرے سال کے لئے اور اونٹ پر عمر کے پانچویں سال کے لئے بھی کیا گیا ہے۔ بہرحال قربانی کے حوالے سے جذعة کا اطلاق صحیح قول کے مطابق سال بھر کی عمر پر کیا جاتا ہے ۔۔۔
یہاں یہ سوال بھی پیدا ہوتا ہے کہ حدیث میں جذعة کے " من الضان " سے مشروط ہونے کے بعد کیا بھیڑ کے علاوہ دوسرے جانوروں کے لئے مسنة (دو دانتا) میسر نہ آنے کی صورت میں جذعہ کی قربانی دی جا سکتی ہے؟ تو قاضی عیاض رحمۃ اللہ علیہ وغیرہ نے ظاہر کلام پر محمول کرتے ہوئے کہا ہے کہ یہ گنجائش بکری، گائے اور اونٹ کے لئے نہیں صرف بھیڑ کے لئے ہے جبکہ جمہور علماء نے اِس شرط کو استحباب پر محمول کیا ہے۔
بہرحال زیرنظر مضمون میں محقق نے جہاں جذعة من الضان کی تحقیق پیش کی ہے وہاں اس اَمر کا بھی احساس دلایا ہے کہ جذعة کی قربانی مجبوری کی حالت میں ہی کی جائے جبکہ قربانی کے جانور کی اصل عمر مسنة یعنی دو دانتا ہی ہے ۔۔ جانوروں کی عمر کے بارے مزید تفصیل کے لئے دیکھئ عونُ المعبود شرح سنن ابوداود زیر حدیث: 2415 اور شرح نووی لصحیح مسلم زیر حدیث: 3631)
چونکہ اس بحث میں ساری بات چیت جانور کی عمروں کے حوالے سے کی گئی ہے چنانچہ اسی رنگ میں علماء کی آراء درج کر دی گئی ہیں جبکہ درحقیقت جانوروں کے بارے میں عمروں کی بحث سرے سے ہی ایک مشکل اور ناقابل عمل طریقہ ہے کیونکہ جانوروں کی عمروں کا معین حساب و کتاب کسی خطے میں بھی اہتمام سے نہیں رکھا جاتا چنانچہ یہ سیدھا سادا اُصول زیادہ واضح اور قابل عمل ہے کہ "دو دانتا جانور ہی قربانی کے لئے تلاش کیا جائے، اگر دو دانتا نہ مل سکے تو صرف بھیڑ کے لئے کچھ گنجائش موجود ہے ورنہ اس سے احتراز کرنا چاہئے" ۔۔۔ (حسن مدنی)
معروف دینی درسگاہ دارُالحدیث، اوکاڑہ کی طرف سے ایک اشتہار "فضائل و مسائل قربانی" (متربہ: مولانا محمد عبداللہ یوسف) نظر سے گزرا ۔۔ اس کے دوسرے کالم پر عنوان "قربانی کا جانور" کے تحت صحیح مسلم کی مشہور حدیث " لا تذبحوا إلا مسنة ... الحديث " عن جابر رضی اللہ عنہ درج کرنے کے بعد لکھا ہے کہ جذعة کا نصف ہوتا ہے، اور ہمارے ملک میں مسنة ڈیڑھ سال کا ہوتا ہے، اس لیے جذعہ نو ماہ کا ہو گا۔ چند سال پیشتر ایک اور فاضل مولانا محمد بن عبداللہ شجاع آبادی نے اپنے پمفلٹ میں جذعة آٹھ ماہ کا تحریر فرمایا تھا ۔۔ ماضی قریب میں جامعہ تعلیم الاسلام، ماموں کانجن، فیصل آباد سے بھی ایک اشتہار اسی عنوان سے شائع ہوا جس میں جذعہ 6 ماہ کا قرار دیا گیا۔
مقامِ حیرت و تعجب ہے کہ محققین، مدرسین اور مصنفین پیدا کرنے والے اِدارے جذعة کی عمر کا تعین نہیں کر سکے جس کی بنا پر لوگ ضحوا بالثنايا (دو دانت جانور کی قربانی کرو) کی بجائے نعمت الاضحية الجذعة من الضان (اچھی قربانی بھیڑ کا جذعہ ہے) کا راگ اَلاپنے لگے۔ مجھ ایسے طفل مکتب کو اس سلسلے میں خامہ فرسائی کی جراءت تو نہ ہونی چاہئے تھی تاہم محققین سے معذرت کے ساتھ اپنی تحقیق عرض کئے دیتا ہوں، اُمید ہے کہ اصحابِ علم و تحقیق اس پر غور فرمائیں گے:
(1)فتح الباری شرح صحیح البخاری پارہ 23، ص 324 پر مرقوم ہے کہ
" الجذعة من الضان ما اكمل السنة وهو قول الجمهور "
"یعنی جذعہ من الضان وہ ہے جو ایک سال پورا کر لے اور جمہور کا یہی قول ہے"
(2) بذل المجهود شرح ابوداود ص 71، ج4 پر مرقوم ہے کہ
" فى اللغة ما تمت له سنة "
"لغت میں جذعہ اسے کہتے ہیں جس پر ایک سال پورا ہو گیا ہو"
(3) مسلمہ اور مستند، لغت کی مشہور کتاب مجمع البحار ص 181، ج1 پر ہے
" الجذع من الضان ما تمت له سنة"
" الجذع من الضان وہ ہے جو ایک سال پورا کر لے"
واضح رہے کہ جذعہ من الضان (بھیڑ کا جذعہ) اس کی قربانی اس وقت جائز ہے جب مسنة (دو دانتا جانور) لینا یا ملنا مشکل ہو۔ جیسا کہ حدیث میں ہے " إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان " سے اظہر ہے چنانچہ
(4) صاحبِ سبل السلام زیر حدیث رقم فرماتے ہیں کہ
" والحديث دليل على انه لا يجزى الجذعة من الضان فى حال من الاحوال الا عند تسعر المسنة "
"یہ حدیث اس بات پر دلیل ہے کہ عام حالات میں جذعہ جائز نہیں ہاں مگر تنگی کے وقت جب مسنة نہ ملے"
(5) نیز فرماتے ہیں: حكى عن ابن عمر والزهرى انه لا يجزى الجذعة من الضان ولو مع التعسر
"حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ اور امام زہری رحمۃ اللہ علیہ سے یہ بیان کیا گیا ہے کہ بھیڑ کا جذعہ کفایت نہیں کرتا، چاہے مسنة جانور ملنا مشکل ہو" (یاد رہے دنبہ، چھترا بھی بھیڑ میں داخل ہے)
(6) حافظ ابن حجر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ
أن الجذع لا يجزي مطلقا سواء كان من الضأن أم من غيره ، وممن حكاه عن ابن عمر ابن المنذر في الإشراف ، وبه قال ابن حزم وعزاه لجماعة من السلف وأطنب في الرد على من أجازه
"بھیڑ کا جذعة مطلقا قربانی کے لئے کفایت نہیں کرتا، چاہے وہ بھیڑ ہو یا کوئی اور جانور ۔۔۔ یہ بات ابن منذر رحمۃ اللہ علیہ نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے اپنی کتاب اشراف میں نقل کی ہے اور یہی ابن حزم رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے جس کو انہوں نے سلف کی ایک جماعت کی طرف منسوب کیا ہے اور اس کو جائز سمجھنے والوں کی آپ رحمۃ اللہ علیہ نے کھل کر تردید کی ہے"
(7) اسی طرح صاحب تحفة الاحوذى مولانا عبدالرحمٰن مبارکپوری رحمۃ اللہ علیہ، ایک سوال کے جواب میں فرماتے ہیں کہ قربانی انہی جانوروں کی جائز ہے جو مسنة اور ثنى ہیں یعنی دودھ کے اگلے دو دانت گر چکے ہوں اور وہ جانور جن کے دودھ کے دانت نہ گرے ہوں، ان کی قربانی ہرگز جائز نہیں۔ (تحقیق مسنہ ص 24، مصنف مولانا سامرودی)
(8) اسی طرح مولانا محمد بن ابراہیم میمن جونا گڑھی رحمۃ اللہ علیہ اخبارِ محمدی مجریہ 15 فروری 1938ء کے ص 6 پر راقم فرماتے ہیں کہ "پس سننا چاہئے کہ اس جانور کی قربانی صحیح اور درست ہے جو کہ دو دانتا ہو یعنی اگلے دو دانت گر چکے ہوں۔"
(9) اسی اخبار کے ص 7 پر رقم فرماتے ہیں "بہرحال اس بیان سے واضح ہوا کہ قربانی کے جانور کا دو دانتا ہونا ضروری ہے خواہ وہ ایک سال کا ہو یا کم کا۔"
امیدِ واثق ہے کہ علماء کرام ان سطور پر ضرور غور فرمائیں گے ۔۔۔ ہذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
Nice post
ReplyDeleteGood job!
ReplyDelete