Signs of halal and haraam animals:
Signs of halal and haraam animals:
The Qur'an says:
O you who believe! Eat of the good things which you have not provided for us, and give thanks to Allah, if you are the worshipers of Him.
“O you who believe! Eat of the good things that We have provided for you, and be grateful to Him if you only serve Him.
Al-Baqarah, 2: 172
Sacred I almytة ualdm ulhm alknzyr uma Sunni lgyr God bه ualmnknqة ualmuquzة ualmtrdyة ualntyhة uma sense alsba except Ma zكytm uma killed Ali alnsb embraced tstqsmua balأzlam zlكm evil alumina yys those who disbelieve from dynكm flourished tksuهm uaksun alumina أكmlt LCM dynكm uأtmmt I favor urzyt LCM Is Back فَمَنِ ظْتُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِي
It is forbidden for you to have a dead animal (ie, an animal that dies without being slaughtered according to sharee'ah) and (shed) blood and pork and that (animal) on which the name of other than Allah has been invoked at the time of slaughter and strangled. He died (of an animal) and died of a blow (of something without a sharp instrument) and fell from above and died (of an animal) and died of a blow (of an animal) and that (animal) which was torn by the beast. Except that which you slaughtered (before you die), and (that which is also haraam) which has been slaughtered on the shrines of false gods (ie altars reserved for idols) and this (is also haraam). That you may find out (or divide) by fortune-telling (ie dividing parts), all these things are sins. Today the disbelievers have despaired of your religion, so do not fear them, but fear Me. Today I have completed your religion for you and completed My blessing upon you and have chosen for you Islam as a religion (ie as a complete system of life). Then if a person reaches a state of urgency (ie, extreme compulsion) in the intensity of hunger (and thirst) (on the condition that he is not inclined towards sin) (ie, he should not eat haraam things due to the desire to sin). So, indeed, the Most Forgiving, the Most Merciful. ”
Ysأlunك maza أhl lهm Total أhl LCM altybat uma almtm from aljuarh mكlbyn talmunهn Mama Mama almكm God fكlua أmsكn I uazكrua name of Allah be upon uatqua friends of Allah o Quick Account
People ask you what has been made lawful for them. Say (to them): What is lawful for you is pure, and the beasts of prey which you used to hunt while hunting. That you may teach them (the methods of hunting) which they have taught you, so eat of that which they have withheld for you. Name him (the beast) and be afraid of him. Indeed, he is quick to reckon. "
Otto the Book to those who altybat utaam alumina أhl LCM LCM solution utaamكm lهm ualmhsnat almwmnat ualmhsnat from those who feel like Otto the Book qblكm إza atytmuهn أjurهn mhsnyn non msafhyn Villa mtkzy أkdan vomiting yكfr balإyman amlه uهu per alakrة benefit from the lack o alkasryn
Today the good things are made lawful for you, and the sacrifices of those who have been given the Book are lawful for you, and your sacrifices are lawful for them, and the chaste Muslim women and The chaste women among those who were given the Book before you (are lawful for you) when you pay them their dowry, (provided that) you bring them into captivity (chastity). Be not of those who commit adultery openly nor of secret acquaintances (for the sake of lust), and whoever disbelieves (in the Oneness of Allah), then his whole deed will be in vain, and he will be in the Hereafter. He will be one of the losers. ”
Table, 5: 3 to 5
كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدِ
(And said to you): Eat of the good things wherewith We have provided you, and do not exceed the limits thereof, lest My wrath should be incumbent upon you. Killed. "
Taha, 20:81
The hadiths state:
On the authority of Abu Tha'labah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not forbid the whole of the seven minors from the seven.
Abu Idris Khulani narrated from Hazrat Abu Tha'labah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade the eating of any beast that eats with its teeth.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, Number: 5210, Dar Ibn Katheer Al-Imamah Beirut
Muslim, Al-Sahih, 3: 1533, No. 1932, Dar Al-Ahya Al-Tarath Al-Arabi, Beirut
Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 4: 194, No. 17773, Cordoba Foundation of Egypt
Ibn Majah, 2: 1077, No. 3232, Dar al-Fikr, Beirut
Abdul Razzaq, 4: 519, No. 8704, Islamic Library Beirut
On the authority of Al-Zuhri, the prohibition of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is on the side of every one of the seven.
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) narrated from Imam Zuhri (may Allaah be pleased with him) that it is forbidden to eat any torn beast.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, No. 5207
On the authority of Abu Huraira, on the authority of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), he said:
Hazrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: It is haraam to eat every bitten beast.
Muslim, Sahih, 3: 1534, No. 1933
Ahmad ibn Hanbal, 2: 236, No. 7223
Women, Sunan, 3: 158, 4836, Dar Al-Kitab Al-Alamiya Beirut
Ibn Majah, Al-Sunan, 2: 1077, No. 3233
Malik, Al-Mawtah, 2: 496, No. 1060, Dar Al-Ahya Al-Tarath Al-Arabi Egypt
Ibn Habban, Al-Sahih, 12:83, Number: 5278, Al-Risalah Foundation, Beirut
On the authority of Ibn 'Abbas, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said:
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade all crushed beasts and birds with claws to eat.
Muslim, Sahih, 3: 1534, No. 1934
Ahmad ibn Hanbal, 1: 244, No. 2192
Abu Dawud, Al-Sunan, 3: 355, No. 3803
Ibn Majah, Al-Sunan, 2: 1077, No. 3234
Ibn Habban, Al-Sahih, 12:84, No. 5280
أَنَّ َاَبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اﷲِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الْأحْلِيَّةِ.
Hazrat Abu Tha'labah (may Allah be pleased with him) says that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the meat of domestic donkeys.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, No. 5206
Muslim, Al-Sahih, 3: 1538, No. 1936
On the authority of Jabir bin Abd al-Razi, he said,
It is narrated from Hazrat Jabir bin Abdullah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade eating the meat of domestic donkeys on the day of Khyber and dismissed the meat of horses.
Bukhari, Sahih, 4: 1544, No. 3982
Muslim, Sahih, 3: 1541, No. 1941
Al Anas, may Allah be pleased with him said, أnfjna أrnba boomah alzهran fsay national flgbua fأdrktهa fأkztهa fأtyt precious father tlhة fzbhهa ubas precious shelf Messenger of Allah (pbuh) said burkهa come fkzyهa said, fkzyهa no doubt fyه fqblه shortage walkley mnه said, walkley mnه then said, qiblah later.
Hazrat Anas (RA) said that we chased a rabbit to the place of Marul Dhahran. When the people got tired of running after him, I grabbed him and took him to the service of Hazrat Abu Talha. They slaughtered him and sent his head or both of his queens to the service of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Well, they state that there is no doubt that you have accepted them. I pleaded that I ate from it? He said that he ate from it and then said that he had accepted it.
Bukhari, Sahih, 2: 909, No. 2433
Muslim, Sahih, 3: 1547, No. 1953
In Bihar Shariat, Maulana Amjad Ali Azmi Qadri (may Allah have mercy on him) says about halal and haraam animals:
An animal with a banana (1) that hunts with a banana is haraam. Lions, jackals, foxes, scorpions, dogs, etc. all have bananas in them and they also hunt. Camels have bananas but they do not hunt so they do not enter into this order. It is haraam for a bird with its claws to hunt with its claws like hawks, hawks, deaf (2), eagles, earthworms such as rats, lizards, chameleons (3), nests (4), snakes, scorpions, bats (5). ), Mosquito, flea, bed bug, fly, frog, frog etc. Domestic donkeys and mules are haraam and wild donkeys called gorkhars are halal. Traditions about the horse are different. This tool is jihad. Its food is a reduced tool of jihad, so it should not be eaten. It is haraam for a tortoise to be land or water. Ghorab al-Baqa, that is, the crow that eats the carcass, is haraam, and the fact that it is similar to a crow is an animal that is halal. Of the aquatic animals, only the fish that died and swam in the water is halal, that is, the fish that died on its own without being killed and turned over on the surface of the water is haraam. It is not haraam to kill a fish and it dies and starts swimming. Locusts are also halal. Fish and locusts are both halal without slaughter. As stated in the Holy Hadith, two dead bodies are halal, fish and locust. The fish died from the heat or cold of the water or the fish was tied in a rope and put in the water and died or it was caught in the net and died or something was put in the water that killed the fish and it is known that He died by putting it or he caught a fish in a pot and put it in it and there was little water in it. He died because of it or due to lack of space. In all these cases, that dead fish is halal.
There is a difference of opinion as to whether the prawn is a fish or not. For this reason, there is also a difference in its status and sanctity. Apparently, its form does not look like that of a fish, but a kind of worm, so it must be avoided. Small fish are fried without slicing their stomachs. Their food is halal. The fish's stomach cracked. If the pearl is in the shell, then the owner of the fish is its owner. The hunter has sold the fish, then the pearl belongs to Jupiter (the buyer), and if the pearl is not in the shell, then give it to the hunter. If a ring or rupee or honorable or any ornament is found in the belly of a fish, it is lokta (6), otherwise confirm it. Some cows and goats start eating dirty. They are called Jalala. Their bodies and flesh, etc., stink.Keep it tied for several days so that it does not get najasat. When the stench is gone, slaughter and eat. Similarly, chickens that are accustomed to eating dirty food should be kept closed for a few days when the effect is gone. Slaughter and eat chickens that are small. It is not necessary to stop them when they are not accustomed to eating dirty food and they do not stink. They should also be kept closed and slaughtered. A goat that is not castrated is often accustomed to drinking urine and develops such a strong stench that the path through which it passes becomes foul-smelling for a while. The same rule applies. If it has a bad smell, it can be eaten, otherwise it is makrooh and forbidden.
He has been feeding the baby goat with the milk of a bitch. His order is also to bind him for a few days and feed him fodder so that the effect goes away. A goat gives birth to a dog in the shape of a dog. If it barks, it should not be eaten. If its voice is like that of a goat, it can be eaten. If he drinks by mouth, he is a goat, and if he drinks both, he should put both grass and meat in front of him. If he eats grass, he should cut off his head, but he should not eat it. If he eats meat, he is a dog. Slaughter and see if he has stomach in his stomach then he can eat and if not then don't eat.
After slaughtering the animal, he got up and ran away and fell into the water and died, or he fell from a high place and died. There is nothing wrong with eating it. Separating a piece from a living animal, such as cutting a donkey's mill or cutting the camel's elbow, or tearing the stomach of an animal and removing its liver. This piece is haraam. Separating means that it is separated from the meat, although If the skin is still attached and if it is still attached to the meat, then it is not dead, that is, if the animal is slaughtered after that, then this piece can be eaten now. The animal has been slaughtered but there is still life left in it. It is not haraam to cut off any part of it. It is not haraam to count the animal alive after slaughter, although it is makrooh to cut off any part of the animal until it cools down after slaughter. Is. He shot an arrow at the prey and cut off a piece of it. If it is such an organ that an animal can survive without it, then its food is haraam. It will be eaten and so will the animals.
It is halal to cut a piece of live fish and it is also halal if the fish dies in the water.
حرام اورحلال جانوروں کی نشانیاں:
قرآن پاک میں ہے :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَo
’’اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جو ہم نے تمہیں عطا کی ہیں اور اﷲ کا شکر ادا کرو اگر تم صرف اسی کی بندگی بجا لاتے ہو‘‘۔
البقرة، 2 : 172
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالْأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌo
’’تم پر مردار (یعنی بغیر شرعی ذبح کے مرنے والا جانور) حرام کر دیا گیا ہے اور (بہایا ہوا) خون اور سؤر کا گوشت اور وہ (جانور) جس پر ذبح کے وقت غیر اﷲ کا نام پکارا گیا ہو اور گلا گھٹ کر مرا ہوا (جانور) اور (دھار دار آلے کے بغیر کسی چیز کی) ضرب سے مرا ہوا اور اوپر سے گر کر مرا ہوا اور (کسی جانور کے) سینگ مارنے سے مرا ہوا اور وہ (جانور) جسے درندے نے پھاڑ کھایا ہو سوائے اس کے جسے (مرنے سے پہلے) تم نے ذبح کر لیا، اور (وہ جانور بھی حرام ہے) جو باطل معبودوں کے تھانوں (یعنی بتوں کے لیے مخصوص کی گئی قربان گاہوں) پر ذبح کیا گیا ہو اور یہ (بھی حرام ہے) کہ تم پانسوں (یعنی فال کے تیروں) کے ذریعے قسمت کا حال معلوم کرو (یا حصے تقسیم کرو)، یہ سب کام گناہ ہیں۔ آج کافر لوگ تمہارے دین (کے غالب آجانے کے باعث اپنے ناپاک ارادوں) سے مایوس ہوگئے، سو (اے مسلمانو!) تم ان سے مت ڈرو اور مجھ ہی سے ڈرا کرو۔ آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو (بطور) دین (یعنی مکمل نظام حیات کی حیثیت سے) پسند کر لیا۔ پھر اگر کوئی شخص بھوک (اور پیاس) کی شدت میں اضطراری (یعنی انتہائی مجبوری کی) حالت کو پہنچ جائے (اس شرط کے ساتھ) کہ گناہ کی طرف مائل ہونے والا نہ ہو (یعنی حرام چیز گناہ کی رغبت کے باعث نہ کھائے) تو بے شک اﷲ بہت بخشنے والا نہایت مہربان ہے‘‘۔
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِo
’’لوگ آپ سے سوال کرتے ہیں کہ ان کے لیے کیا چیزیں حلال کی گئی ہیں، آپ (ان سے) فرما دیں کہ تمہارے لیے پاک چیزیں حلال کر دی گئی ہیں اور وہ شکاری جانور جنہیں تم نے شکار پر دوڑاتے ہوئے یوں سدھار لیا ہے کہ تم انہیں (شکار کے وہ طریقے) سکھاتے ہو جو تمہیں اﷲ نے سکھائے ہیں سو تم اس (شکار) میں سے (بھی) کھاؤ جو وہ (شکاری جانور) تمہارے لیے (مار کر) روک رکھیں اور (شکار پر چھوڑتے وقت) اس (شکاری جانور) پر اﷲ کا نام لیا کرو اور اﷲ سے ڈرتے رہو۔ بے شک اﷲ حساب میں جلدی فرمانے والا ہے‘‘۔
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَo
’’آج تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئیں، اور ان لوگوں کا ذبیحہ (بھی) جنہیں (الہامی) کتاب دی گئی تمہارے لیے حلال ہے اور تمہارا ذبیحہ ان کے لیے حلال ہے، اور (اسی طرح) پاک دامن مسلمان عورتیں اور ان لوگوں میں سے پاکدامن عورتیں جنہیں تم سے پہلے کتاب دی گئی تھی (تمہارے لیے حلال ہیں) جب کہ تم انہیں ان کے مَہر ادا کر دو، (مگر شرط) یہ کہ تم (انہیں) قید نکاح میں لانے والے (عفت شعار) بنو نہ کہ (محض ہوس رانی کی خاطر) اعلانیہ بدکاری کرنے والے اور نہ خفیہ آشنائی کرنے والے، اور جو شخص (احکامِ الٰہی پر) ایمان (لانے) سے انکار کرے تو اس کا سارا عمل برباد ہوگیا اور وہ آخرت میں (بھی) نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا‘‘۔
المائدۃ، 5 : 3 تا 5
كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىo
’’(اور تم سے فرمایا : ) ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جن کی ہم نے تمہیں روزی دی ہے اور اس میں حد سے نہ بڑھو ورنہ تم پر میرا غضب واجب ہو جائے گا، اور جس پر میرا غضب واجب ہوگیا سو وہ واقعی ہلاک ہوگیا‘‘۔
طه، 20 : 81
احادیث میں بیان ہے :
عَنْ أبِي ثَعْلَبَةَ رضی الله عنه أنَّ رَسُولَ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم نَهَی عَنْ أکْلِ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ .
’’ابو ادریس خولانی نے حضرت ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دانتوں سے پھاڑ کر کھانے والے ہر درندے کے کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5210، دار ابن کثير اليمامة بيروت
مسلم، الصحيح، 3 : 1533، رقم : 1932، دار احياء التراث العربی بيروت
أحمد بن حنبل، المسند، 4 : 194، رقم : 17773، مؤسسة قرطبه مصر
ابن ماجه، 2 : 1077، رقم : 3232، دار الفکر بيروت
عبد الرزاق، 4 : 519، رقم : 8704، المکتب الاسلامی بيروت
عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَی النَّبِيُّ صلی الله عليه وآله وسلم عَنْ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ.
’’امام زہری رضی اللہ عنہ سے روایت کی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہر پھاڑ کھانے والے درندے کے کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5207
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلی الله عليه وآله وسلم قَالَ کُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأکْلُهُ حَرَامٌ.
’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہر کچلیوں والے درندے کو کھانا حرام ہے۔‘‘
مسلم، الصحيح، 3 : 1534، رقم : 1933
وأحمد بن حنبل، 2 : 236، رقم : 7223
نسائی، السنن، 3 : 158، 4836، دار الکتب العلمية بيروت
ابن ماجه، السنن، 2 : 1077، رقم : 3233
مالک، الموطأ، 2 : 496، رقم : 1060، دار احياء التراث العربی مصر
ابن حبان، الصحيح، 12 : 83، رقم : 5278، مؤسسة الرسالة بيروت
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَی رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم عَنْ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ کُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ.
’’حضرت ابن عباس رضی اﷲ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تمام کچلیوں والے درندوں اور ناخنوں والے پرندوں کو کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
مسلم، الصحيح، 3 : 1534، رقم : 1934
أحمد بن حنبل، 1 : 244، رقم : 2192
أبو داؤد، السنن، 3 : 355، رقم : 3803
ابن ماجه، السنن، 2 : 1077، رقم : 3234
ابن حبان، الصحيح، 12 : 84، رقم : 5280
أنَّ أبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الْأهْلِيَّةِ.
’’حضرت ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پالتو گدھوں کا گوشت حرام فرمایا ہے‘‘۔
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5206
مسلم، الصحيح، 3 : 1538، رقم : 1936
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اﷲِ رضي اﷲ عنهما قَالَ نَهَی رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأهْلِيَةِ وَرَخَّصَ فِي الْخَيْلِ.
’’حضرت جابر بن عبداللہ رضی اﷲ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خیبر کے روز پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع فرمایا اور گھوڑے کے گوشت کی رخصت فرمائی۔‘‘
بخاری، الصحيح، 4 : 1544، رقم : 3982
مسلم، الصحيح، 3 : 1541، رقم : 1941
عَنْ أنَسٍ رضی الله عنه قَالَ أنْفَجْنَا أرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَی الْقَوْمُ فَلَغَبُوا فَأدْرَکْتُهَا فَأخَذْتُهَا فَأتَيْتُ بِهَا أبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِهَا إِلَی رَسُولِ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم بِوَرِکِهَا أوْ فَخِذَيْهَا قَالَ فَخِذَيْهَا لَا شَکَّ فِيهِ فَقَبِلَهُ قُلْتُ وَأکَلَ مِنْهُ قَالَ وَأکَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ قَبِلَهُ.
’’حضرت انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ہم نے ایک خرگوش کو مرالظہران کے مقام پر بھگایا۔ لوگ اس کے پیچھے دوڑتے دوڑتے تھک گئے تو میں نے اسے پکڑ لیا اور لے کر حضرت ابو طلحہ کی خدمت میں حاضر ہو گیا، انہوں نے اسے ذبح کیا اور اس کی سرین یا دونوں رانیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں بھیج دیں، ان کا بیان ہے کہ کوئی شک نہیں کہ آپ نے انہیں قبول فرما لیا۔ میں عرض گزار ہوا کہ اس میں سے کھایا؟ فرمایا کہ اس میں سے کھایا اور پھر فرمایا کہ اسے قبول فرما لیا تھا۔‘‘
بخاری، الصحيح، 2 : 909، رقم : 2433
مسلم، الصحيح، 3 : 1547، رقم : 1953
بہار شریعت میں مولانا امجد علی اعظمی قادری رحمۃ اللہ علیہ حلال اور حرام جانوروں کے بارے میں بیان فرماتے ہیں:
کیلے(1) والا جانور جو کیلے سے شکار کرتا ہو حرام ہے جیسے۔ شیر، گیدڑ، لومڑی، بچھو، کتا وغیرہ کہ ان سب میں کیلے ہوتے ہیں اور شکار بھی کرتے ہیں اونٹ کے کیلا ہوتا ہے مگر وہ شکار نہیں کرتا ہے لہذا وہ اس حکم میں داخل نہیں ہے۔ پنجہ والا پرندہ جو پنجہ سے شکار کرتا ہے وہ حرام ہے جیسے شکرا، باز، بہری (2)، چیل، حشرات الارض حرام ہیں جیسے چوہا، چھپکلی، گرگٹ (3)، گھونس(4)، سانپ، بچھو، بھڑ(5)، مچھر، پسو، کھٹمل، مکھی، کلی ، مینڈک وغیرہ۔ گھریلو گدھا اور خچر حرام ہے اور جنگلی گدھا جسے گورخر کہتے ہیں حلال ہے۔ گھوڑے کے متعلق روائتیں مختلف ہیں یہ آلہ جہاد ہے اس کے کھانے میں تقلیل آلہ جہاد ہوتی ہے لہذا نہ کھایا جائے۔ کچھوا خشکی کا ہو یا پانی کا حرام ہے۔ غراب البقع یعنی کوا جو مردار کھاتا ہے حرام ہے اور مہوکا کہ یہ بھی کوے سے ملتا جلتا ہے ایک جانور ہوتا ہے حلال ہے۔ پانی کے جانوروں میں صرف مچھلی حلال ہے جو مچھلی پانی میں مر کر تیر گئی یعنی جو بغیر مارے اپنے آپ مر کر پانی کی سطح پر الٹ گئی وہ حرام ہے۔ مچھلی کو مارا اور وہ مر کر الٹی تیرنے لگی یہ حرام نہیں۔ ٹڈی بھی حلال ہے مچھلی اور ٹڈی یہ دونوں بغیر ذبح کیے حلال ہیں۔ جیسا کہ حدیث پاک میں فرمایا کہ دو مردے حلال ہیں مچھلی اور ٹڈی۔ پانی کی گرمی یا سردی سے مچھلی مر گئی یا مچھلی کو ڈورے میں باندھ کر پانی میں ڈالا اور مر گئی یا جال میں پھنس کر مر گئی یا پانی میں کوئی ایسی چیز ڈال دی جس سے مچھلیاں مر گئیں اور یہ معلوم ہے کہ اس چیز کے ڈالنے سے مریں یا گھڑے میں مچھلی پکڑ کر ڈال دی اور اس میں پانی تھوڑا تھا اس وجہ سے یا جگہ کی تنگی کی وجہ سے مر گئی ان سب صورتوں میں وہ مری ہوئی مچھلی حلال ہے۔
جھینگے کے متعلق اختلاف ہے کہ یہ مچھلی ہے یا نہیں اسی بناء پر اس کی حلت وحرمت میں بھی اختلاف ہے بظاہر اس کی صورت مچھلی کی سی نہیں معلوم ہوتی بلکہ ایک قسم کا کیڑا معلوم ہوتا ہے لہذا اس سے بچنا ہی چاہیے۔ چھوٹی مچھلیاں بغیر شکم چاک کئے بھون لی گئیں ان کا کھانا حلال ہے۔ مچھلی کا پیٹ چاک کیا۔ اس میں موتی نکلا اگر یہ سیپ کے اندر ہے تو مچھلی والا اس کا مالک ہے شکاری نے مچھلی بیچ ڈالی ہے تو وہ موتی مشتری (خریدنے والے) کا ہے اور اگر موتی سیپ میں نہیں ہے تو مشتری شکاری کو دیدے اور یہ لقطہ ہے اور مچھلی کے شکم میں انگوٹھی یا روپیہ یا شرفی یا کوئی زیور ملا تو لقطہ (6) ہے ورنہ تصدیق کر دے۔ بعض گائیں بکریاں غلیظ کھانے لگتی ہیں ان کو جلالہ کہتے ہیں۔ ان کے بدن اور گوشت وغیرہ میں بدبو پیدا ہو جاتی ہے۔
اس کو کئی دن تک باندھ رکھیں کہ نجاست نہ کھائے۔ جب بدبو جاتی رہی ہو ذبح کر کے کھائیں۔ اسی طرح جو مرغی غلیظ کھانے کی عادی ہو اسے چند روز بند رکھیں جب اثر جاتا رہے ذبح کر کے کھائیں جو مرغیاں چھوٹی پھرتی ہیں ان کو بند کرنا ضروری نہیں جب کہ غلیظ کھانے کی عادی نہ ہوں اور ان میں بدبو نہ آئے ہاں بہتر یہ ہے کہ ان کو بھی بند رکھ کر ذبح کریں۔ بکرا جو خصی نہیں ہوتا وہ اکثر پیشاب پینے کا عادی ہوتا ہے اور اس میں ایسی سخت بدبو پیدا ہو جاتی ہے کہ جس راستہ سے گزرتا ہے وہ راستہ کچھ دیر کے لیے بدبودار ہو جاتا ہے اس کا حکم بھی وہی ہے۔ جو جلالہ کا ہے اگر اس کے گوشت سے بدبو دفع ہو گئی تو کھا سکتے ہیں ورنہ مکروہ وممنوع ہے۔
بکری کے بچہ کو کتیا کا دودھ پلاتا رہا اس کا بھی حکم جلالہ کا ہے کہ چند روز تک اسے باندھ کر چارہ کھلائیں کہ وہ اثر جاتا رہے۔ بکری سے کتے کی شکل کا بچہ پیدا ہوا اگر وہ بھونکتا ہے تو نہ کھایا جائے اگر اس کی آواز بکری کی طرح ہے تو کھایا جا سکتا ہے اور اگر دونوں آوازیں دیتا ہے تو اس کے سامنے پانی رکھا جائے اگر زبان سے چاٹے کتا ہے اور منہ سے پیے تو بکری ہے اور اگر دونوں طرح پئے تو اس کے سامنے گھاس اور گوشت دونوں چیزیں رکھیں گھاس کھائے تو بکری مگر اس کا سر کاٹ کر پھینک دیا جائے کھایا نہ جائے اور گوشت کھائے تو کتا ہے اور اگر دونوں چیزں کھائے تو اسے ذبح کر کے دیکھیں اس کے پیٹ میں معدہ ہے تو کھا سکتے ہیں اور نہ ہو تو نہ کھائیں۔
جانور کو ذبح کیا وہ اٹھ کر بھاگا اور پانی میں گر کر مر گیا یا اونچی جگہ سے گر کر مر گیا اس کے کھانے میں حرج نہیں کہ اس کی موت ذبح ہی سے ہوئی پانی میں گرنے یا لڑھکنے کا اعتبار نہیں۔ زندہ جانور سے کوئی ٹکرا جدا کر لیا مثلا دنبہ کی چکی کاٹ لی یا اونٹ کا کوہان کاٹ لیا یا کسی جانور کا پیٹ پھاڑ کر اس کی کلیجی نکال لی یہ ٹکڑا حرام ہے جدا کرنے کا یہ مطلب ہے کہ وہ گوشت سے جدا ہو گیا اگرچہ ابھی چمڑا لگا ہوا ہو اور اگر گوشت سے اس کا تعلق باقی ہے تو مردار نہیں یعنی اس کے بعد اگر جانور کو ذبح کر لیا تو یہ ٹکڑا ابھی کھایا جا سکتا ہے۔ جانور کو ذبح کر لیا ہے مگر ابھی اس میں حیات باقی ہے اس کا کوئی ٹکڑا کاٹ لیا یہ حرام نہیں کہ ذبح کے بعد اس جانور کا زندوں میں شمار نہیں اگرچہ جب تک جانور ذبح کے بعد ٹھنڈا نہ ہو جائے اس کا کوئی عضو کاٹنا مکروہ ہے۔ شکار پر تیر چلایا اس کا کوئی ٹکڑا کٹ کر جدا ہو گیا اگر وہ ایسا عضو ہے کہ بغیر اس کے جانور زندہ رہ سکتا ہے تو اس کا کھانا حرام ہے اور اگر بغیر اس کے زندہ نہیں رہ سکتا مثلا سر جدا ہو گیا تو سر بھی کھایا جائے گا اور جانور بھی۔
زندہ مچھلی میں سے ایک ٹکڑا کاٹ لیا یہ حلال ہے اور کاٹنے سے اگر مچھلی پانی میں مر گئی تو وہ بھی حلال ہے۔
۔
The Qur'an says:
O you who believe! Eat of the good things which you have not provided for us, and give thanks to Allah, if you are the worshipers of Him.
“O you who believe! Eat of the good things that We have provided for you, and be grateful to Him if you only serve Him.
Al-Baqarah, 2: 172
Sacred I almytة ualdm ulhm alknzyr uma Sunni lgyr God bه ualmnknqة ualmuquzة ualmtrdyة ualntyhة uma sense alsba except Ma zكytm uma killed Ali alnsb embraced tstqsmua balأzlam zlكm evil alumina yys those who disbelieve from dynكm flourished tksuهm uaksun alumina أكmlt LCM dynكm uأtmmt I favor urzyt LCM Is Back فَمَنِ ظْتُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِي
It is forbidden for you to have a dead animal (ie, an animal that dies without being slaughtered according to sharee'ah) and (shed) blood and pork and that (animal) on which the name of other than Allah has been invoked at the time of slaughter and strangled. He died (of an animal) and died of a blow (of something without a sharp instrument) and fell from above and died (of an animal) and died of a blow (of an animal) and that (animal) which was torn by the beast. Except that which you slaughtered (before you die), and (that which is also haraam) which has been slaughtered on the shrines of false gods (ie altars reserved for idols) and this (is also haraam). That you may find out (or divide) by fortune-telling (ie dividing parts), all these things are sins. Today the disbelievers have despaired of your religion, so do not fear them, but fear Me. Today I have completed your religion for you and completed My blessing upon you and have chosen for you Islam as a religion (ie as a complete system of life). Then if a person reaches a state of urgency (ie, extreme compulsion) in the intensity of hunger (and thirst) (on the condition that he is not inclined towards sin) (ie, he should not eat haraam things due to the desire to sin). So, indeed, the Most Forgiving, the Most Merciful. ”
Ysأlunك maza أhl lهm Total أhl LCM altybat uma almtm from aljuarh mكlbyn talmunهn Mama Mama almكm God fكlua أmsكn I uazكrua name of Allah be upon uatqua friends of Allah o Quick Account
People ask you what has been made lawful for them. Say (to them): What is lawful for you is pure, and the beasts of prey which you used to hunt while hunting. That you may teach them (the methods of hunting) which they have taught you, so eat of that which they have withheld for you. Name him (the beast) and be afraid of him. Indeed, he is quick to reckon. "
Otto the Book to those who altybat utaam alumina أhl LCM LCM solution utaamكm lهm ualmhsnat almwmnat ualmhsnat from those who feel like Otto the Book qblكm إza atytmuهn أjurهn mhsnyn non msafhyn Villa mtkzy أkdan vomiting yكfr balإyman amlه uهu per alakrة benefit from the lack o alkasryn
Today the good things are made lawful for you, and the sacrifices of those who have been given the Book are lawful for you, and your sacrifices are lawful for them, and the chaste Muslim women and The chaste women among those who were given the Book before you (are lawful for you) when you pay them their dowry, (provided that) you bring them into captivity (chastity). Be not of those who commit adultery openly nor of secret acquaintances (for the sake of lust), and whoever disbelieves (in the Oneness of Allah), then his whole deed will be in vain, and he will be in the Hereafter. He will be one of the losers. ”
Table, 5: 3 to 5
كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدِ
(And said to you): Eat of the good things wherewith We have provided you, and do not exceed the limits thereof, lest My wrath should be incumbent upon you. Killed. "
Taha, 20:81
The hadiths state:
On the authority of Abu Tha'labah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not forbid the whole of the seven minors from the seven.
Abu Idris Khulani narrated from Hazrat Abu Tha'labah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade the eating of any beast that eats with its teeth.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, Number: 5210, Dar Ibn Katheer Al-Imamah Beirut
Muslim, Al-Sahih, 3: 1533, No. 1932, Dar Al-Ahya Al-Tarath Al-Arabi, Beirut
Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 4: 194, No. 17773, Cordoba Foundation of Egypt
Ibn Majah, 2: 1077, No. 3232, Dar al-Fikr, Beirut
Abdul Razzaq, 4: 519, No. 8704, Islamic Library Beirut
On the authority of Al-Zuhri, the prohibition of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is on the side of every one of the seven.
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) narrated from Imam Zuhri (may Allaah be pleased with him) that it is forbidden to eat any torn beast.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, No. 5207
On the authority of Abu Huraira, on the authority of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), he said:
Hazrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: It is haraam to eat every bitten beast.
Muslim, Sahih, 3: 1534, No. 1933
Ahmad ibn Hanbal, 2: 236, No. 7223
Women, Sunan, 3: 158, 4836, Dar Al-Kitab Al-Alamiya Beirut
Ibn Majah, Al-Sunan, 2: 1077, No. 3233
Malik, Al-Mawtah, 2: 496, No. 1060, Dar Al-Ahya Al-Tarath Al-Arabi Egypt
Ibn Habban, Al-Sahih, 12:83, Number: 5278, Al-Risalah Foundation, Beirut
On the authority of Ibn 'Abbas, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said:
Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade all crushed beasts and birds with claws to eat.
Muslim, Sahih, 3: 1534, No. 1934
Ahmad ibn Hanbal, 1: 244, No. 2192
Abu Dawud, Al-Sunan, 3: 355, No. 3803
Ibn Majah, Al-Sunan, 2: 1077, No. 3234
Ibn Habban, Al-Sahih, 12:84, No. 5280
أَنَّ َاَبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اﷲِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الْأحْلِيَّةِ.
Hazrat Abu Tha'labah (may Allah be pleased with him) says that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the meat of domestic donkeys.
Bukhari, Sahih, 5: 2102, No. 5206
Muslim, Al-Sahih, 3: 1538, No. 1936
On the authority of Jabir bin Abd al-Razi, he said,
It is narrated from Hazrat Jabir bin Abdullah that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade eating the meat of domestic donkeys on the day of Khyber and dismissed the meat of horses.
Bukhari, Sahih, 4: 1544, No. 3982
Muslim, Sahih, 3: 1541, No. 1941
Al Anas, may Allah be pleased with him said, أnfjna أrnba boomah alzهran fsay national flgbua fأdrktهa fأkztهa fأtyt precious father tlhة fzbhهa ubas precious shelf Messenger of Allah (pbuh) said burkهa come fkzyهa said, fkzyهa no doubt fyه fqblه shortage walkley mnه said, walkley mnه then said, qiblah later.
Hazrat Anas (RA) said that we chased a rabbit to the place of Marul Dhahran. When the people got tired of running after him, I grabbed him and took him to the service of Hazrat Abu Talha. They slaughtered him and sent his head or both of his queens to the service of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Well, they state that there is no doubt that you have accepted them. I pleaded that I ate from it? He said that he ate from it and then said that he had accepted it.
Bukhari, Sahih, 2: 909, No. 2433
Muslim, Sahih, 3: 1547, No. 1953
In Bihar Shariat, Maulana Amjad Ali Azmi Qadri (may Allah have mercy on him) says about halal and haraam animals:
An animal with a banana (1) that hunts with a banana is haraam. Lions, jackals, foxes, scorpions, dogs, etc. all have bananas in them and they also hunt. Camels have bananas but they do not hunt so they do not enter into this order. It is haraam for a bird with its claws to hunt with its claws like hawks, hawks, deaf (2), eagles, earthworms such as rats, lizards, chameleons (3), nests (4), snakes, scorpions, bats (5). ), Mosquito, flea, bed bug, fly, frog, frog etc. Domestic donkeys and mules are haraam and wild donkeys called gorkhars are halal. Traditions about the horse are different. This tool is jihad. Its food is a reduced tool of jihad, so it should not be eaten. It is haraam for a tortoise to be land or water. Ghorab al-Baqa, that is, the crow that eats the carcass, is haraam, and the fact that it is similar to a crow is an animal that is halal. Of the aquatic animals, only the fish that died and swam in the water is halal, that is, the fish that died on its own without being killed and turned over on the surface of the water is haraam. It is not haraam to kill a fish and it dies and starts swimming. Locusts are also halal. Fish and locusts are both halal without slaughter. As stated in the Holy Hadith, two dead bodies are halal, fish and locust. The fish died from the heat or cold of the water or the fish was tied in a rope and put in the water and died or it was caught in the net and died or something was put in the water that killed the fish and it is known that He died by putting it or he caught a fish in a pot and put it in it and there was little water in it. He died because of it or due to lack of space. In all these cases, that dead fish is halal.
There is a difference of opinion as to whether the prawn is a fish or not. For this reason, there is also a difference in its status and sanctity. Apparently, its form does not look like that of a fish, but a kind of worm, so it must be avoided. Small fish are fried without slicing their stomachs. Their food is halal. The fish's stomach cracked. If the pearl is in the shell, then the owner of the fish is its owner. The hunter has sold the fish, then the pearl belongs to Jupiter (the buyer), and if the pearl is not in the shell, then give it to the hunter. If a ring or rupee or honorable or any ornament is found in the belly of a fish, it is lokta (6), otherwise confirm it. Some cows and goats start eating dirty. They are called Jalala. Their bodies and flesh, etc., stink.Keep it tied for several days so that it does not get najasat. When the stench is gone, slaughter and eat. Similarly, chickens that are accustomed to eating dirty food should be kept closed for a few days when the effect is gone. Slaughter and eat chickens that are small. It is not necessary to stop them when they are not accustomed to eating dirty food and they do not stink. They should also be kept closed and slaughtered. A goat that is not castrated is often accustomed to drinking urine and develops such a strong stench that the path through which it passes becomes foul-smelling for a while. The same rule applies. If it has a bad smell, it can be eaten, otherwise it is makrooh and forbidden.
He has been feeding the baby goat with the milk of a bitch. His order is also to bind him for a few days and feed him fodder so that the effect goes away. A goat gives birth to a dog in the shape of a dog. If it barks, it should not be eaten. If its voice is like that of a goat, it can be eaten. If he drinks by mouth, he is a goat, and if he drinks both, he should put both grass and meat in front of him. If he eats grass, he should cut off his head, but he should not eat it. If he eats meat, he is a dog. Slaughter and see if he has stomach in his stomach then he can eat and if not then don't eat.
After slaughtering the animal, he got up and ran away and fell into the water and died, or he fell from a high place and died. There is nothing wrong with eating it. Separating a piece from a living animal, such as cutting a donkey's mill or cutting the camel's elbow, or tearing the stomach of an animal and removing its liver. This piece is haraam. Separating means that it is separated from the meat, although If the skin is still attached and if it is still attached to the meat, then it is not dead, that is, if the animal is slaughtered after that, then this piece can be eaten now. The animal has been slaughtered but there is still life left in it. It is not haraam to cut off any part of it. It is not haraam to count the animal alive after slaughter, although it is makrooh to cut off any part of the animal until it cools down after slaughter. Is. He shot an arrow at the prey and cut off a piece of it. If it is such an organ that an animal can survive without it, then its food is haraam. It will be eaten and so will the animals.
It is halal to cut a piece of live fish and it is also halal if the fish dies in the water.
حرام اورحلال جانوروں کی نشانیاں:
قرآن پاک میں ہے :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَo
’’اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جو ہم نے تمہیں عطا کی ہیں اور اﷲ کا شکر ادا کرو اگر تم صرف اسی کی بندگی بجا لاتے ہو‘‘۔
البقرة، 2 : 172
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالْأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌo
’’تم پر مردار (یعنی بغیر شرعی ذبح کے مرنے والا جانور) حرام کر دیا گیا ہے اور (بہایا ہوا) خون اور سؤر کا گوشت اور وہ (جانور) جس پر ذبح کے وقت غیر اﷲ کا نام پکارا گیا ہو اور گلا گھٹ کر مرا ہوا (جانور) اور (دھار دار آلے کے بغیر کسی چیز کی) ضرب سے مرا ہوا اور اوپر سے گر کر مرا ہوا اور (کسی جانور کے) سینگ مارنے سے مرا ہوا اور وہ (جانور) جسے درندے نے پھاڑ کھایا ہو سوائے اس کے جسے (مرنے سے پہلے) تم نے ذبح کر لیا، اور (وہ جانور بھی حرام ہے) جو باطل معبودوں کے تھانوں (یعنی بتوں کے لیے مخصوص کی گئی قربان گاہوں) پر ذبح کیا گیا ہو اور یہ (بھی حرام ہے) کہ تم پانسوں (یعنی فال کے تیروں) کے ذریعے قسمت کا حال معلوم کرو (یا حصے تقسیم کرو)، یہ سب کام گناہ ہیں۔ آج کافر لوگ تمہارے دین (کے غالب آجانے کے باعث اپنے ناپاک ارادوں) سے مایوس ہوگئے، سو (اے مسلمانو!) تم ان سے مت ڈرو اور مجھ ہی سے ڈرا کرو۔ آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو (بطور) دین (یعنی مکمل نظام حیات کی حیثیت سے) پسند کر لیا۔ پھر اگر کوئی شخص بھوک (اور پیاس) کی شدت میں اضطراری (یعنی انتہائی مجبوری کی) حالت کو پہنچ جائے (اس شرط کے ساتھ) کہ گناہ کی طرف مائل ہونے والا نہ ہو (یعنی حرام چیز گناہ کی رغبت کے باعث نہ کھائے) تو بے شک اﷲ بہت بخشنے والا نہایت مہربان ہے‘‘۔
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِo
’’لوگ آپ سے سوال کرتے ہیں کہ ان کے لیے کیا چیزیں حلال کی گئی ہیں، آپ (ان سے) فرما دیں کہ تمہارے لیے پاک چیزیں حلال کر دی گئی ہیں اور وہ شکاری جانور جنہیں تم نے شکار پر دوڑاتے ہوئے یوں سدھار لیا ہے کہ تم انہیں (شکار کے وہ طریقے) سکھاتے ہو جو تمہیں اﷲ نے سکھائے ہیں سو تم اس (شکار) میں سے (بھی) کھاؤ جو وہ (شکاری جانور) تمہارے لیے (مار کر) روک رکھیں اور (شکار پر چھوڑتے وقت) اس (شکاری جانور) پر اﷲ کا نام لیا کرو اور اﷲ سے ڈرتے رہو۔ بے شک اﷲ حساب میں جلدی فرمانے والا ہے‘‘۔
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَo
’’آج تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئیں، اور ان لوگوں کا ذبیحہ (بھی) جنہیں (الہامی) کتاب دی گئی تمہارے لیے حلال ہے اور تمہارا ذبیحہ ان کے لیے حلال ہے، اور (اسی طرح) پاک دامن مسلمان عورتیں اور ان لوگوں میں سے پاکدامن عورتیں جنہیں تم سے پہلے کتاب دی گئی تھی (تمہارے لیے حلال ہیں) جب کہ تم انہیں ان کے مَہر ادا کر دو، (مگر شرط) یہ کہ تم (انہیں) قید نکاح میں لانے والے (عفت شعار) بنو نہ کہ (محض ہوس رانی کی خاطر) اعلانیہ بدکاری کرنے والے اور نہ خفیہ آشنائی کرنے والے، اور جو شخص (احکامِ الٰہی پر) ایمان (لانے) سے انکار کرے تو اس کا سارا عمل برباد ہوگیا اور وہ آخرت میں (بھی) نقصان اٹھانے والوں میں سے ہوگا‘‘۔
المائدۃ، 5 : 3 تا 5
كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىo
’’(اور تم سے فرمایا : ) ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جن کی ہم نے تمہیں روزی دی ہے اور اس میں حد سے نہ بڑھو ورنہ تم پر میرا غضب واجب ہو جائے گا، اور جس پر میرا غضب واجب ہوگیا سو وہ واقعی ہلاک ہوگیا‘‘۔
طه، 20 : 81
احادیث میں بیان ہے :
عَنْ أبِي ثَعْلَبَةَ رضی الله عنه أنَّ رَسُولَ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم نَهَی عَنْ أکْلِ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ .
’’ابو ادریس خولانی نے حضرت ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دانتوں سے پھاڑ کر کھانے والے ہر درندے کے کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5210، دار ابن کثير اليمامة بيروت
مسلم، الصحيح، 3 : 1533، رقم : 1932، دار احياء التراث العربی بيروت
أحمد بن حنبل، المسند، 4 : 194، رقم : 17773، مؤسسة قرطبه مصر
ابن ماجه، 2 : 1077، رقم : 3232، دار الفکر بيروت
عبد الرزاق، 4 : 519، رقم : 8704، المکتب الاسلامی بيروت
عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَی النَّبِيُّ صلی الله عليه وآله وسلم عَنْ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ.
’’امام زہری رضی اللہ عنہ سے روایت کی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہر پھاڑ کھانے والے درندے کے کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5207
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلی الله عليه وآله وسلم قَالَ کُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأکْلُهُ حَرَامٌ.
’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہر کچلیوں والے درندے کو کھانا حرام ہے۔‘‘
مسلم، الصحيح، 3 : 1534، رقم : 1933
وأحمد بن حنبل، 2 : 236، رقم : 7223
نسائی، السنن، 3 : 158، 4836، دار الکتب العلمية بيروت
ابن ماجه، السنن، 2 : 1077، رقم : 3233
مالک، الموطأ، 2 : 496، رقم : 1060، دار احياء التراث العربی مصر
ابن حبان، الصحيح، 12 : 83، رقم : 5278، مؤسسة الرسالة بيروت
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَی رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم عَنْ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ کُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ.
’’حضرت ابن عباس رضی اﷲ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تمام کچلیوں والے درندوں اور ناخنوں والے پرندوں کو کھانے سے منع فرمایا ہے۔‘‘
مسلم، الصحيح، 3 : 1534، رقم : 1934
أحمد بن حنبل، 1 : 244، رقم : 2192
أبو داؤد، السنن، 3 : 355، رقم : 3803
ابن ماجه، السنن، 2 : 1077، رقم : 3234
ابن حبان، الصحيح، 12 : 84، رقم : 5280
أنَّ أبَا ثَعْلَبَةَ قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الْأهْلِيَّةِ.
’’حضرت ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پالتو گدھوں کا گوشت حرام فرمایا ہے‘‘۔
بخاری، الصحيح، 5 : 2102، رقم : 5206
مسلم، الصحيح، 3 : 1538، رقم : 1936
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اﷲِ رضي اﷲ عنهما قَالَ نَهَی رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأهْلِيَةِ وَرَخَّصَ فِي الْخَيْلِ.
’’حضرت جابر بن عبداللہ رضی اﷲ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خیبر کے روز پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع فرمایا اور گھوڑے کے گوشت کی رخصت فرمائی۔‘‘
بخاری، الصحيح، 4 : 1544، رقم : 3982
مسلم، الصحيح، 3 : 1541، رقم : 1941
عَنْ أنَسٍ رضی الله عنه قَالَ أنْفَجْنَا أرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَی الْقَوْمُ فَلَغَبُوا فَأدْرَکْتُهَا فَأخَذْتُهَا فَأتَيْتُ بِهَا أبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِهَا إِلَی رَسُولِ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم بِوَرِکِهَا أوْ فَخِذَيْهَا قَالَ فَخِذَيْهَا لَا شَکَّ فِيهِ فَقَبِلَهُ قُلْتُ وَأکَلَ مِنْهُ قَالَ وَأکَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ قَبِلَهُ.
’’حضرت انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ہم نے ایک خرگوش کو مرالظہران کے مقام پر بھگایا۔ لوگ اس کے پیچھے دوڑتے دوڑتے تھک گئے تو میں نے اسے پکڑ لیا اور لے کر حضرت ابو طلحہ کی خدمت میں حاضر ہو گیا، انہوں نے اسے ذبح کیا اور اس کی سرین یا دونوں رانیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں بھیج دیں، ان کا بیان ہے کہ کوئی شک نہیں کہ آپ نے انہیں قبول فرما لیا۔ میں عرض گزار ہوا کہ اس میں سے کھایا؟ فرمایا کہ اس میں سے کھایا اور پھر فرمایا کہ اسے قبول فرما لیا تھا۔‘‘
بخاری، الصحيح، 2 : 909، رقم : 2433
مسلم، الصحيح، 3 : 1547، رقم : 1953
بہار شریعت میں مولانا امجد علی اعظمی قادری رحمۃ اللہ علیہ حلال اور حرام جانوروں کے بارے میں بیان فرماتے ہیں:
کیلے(1) والا جانور جو کیلے سے شکار کرتا ہو حرام ہے جیسے۔ شیر، گیدڑ، لومڑی، بچھو، کتا وغیرہ کہ ان سب میں کیلے ہوتے ہیں اور شکار بھی کرتے ہیں اونٹ کے کیلا ہوتا ہے مگر وہ شکار نہیں کرتا ہے لہذا وہ اس حکم میں داخل نہیں ہے۔ پنجہ والا پرندہ جو پنجہ سے شکار کرتا ہے وہ حرام ہے جیسے شکرا، باز، بہری (2)، چیل، حشرات الارض حرام ہیں جیسے چوہا، چھپکلی، گرگٹ (3)، گھونس(4)، سانپ، بچھو، بھڑ(5)، مچھر، پسو، کھٹمل، مکھی، کلی ، مینڈک وغیرہ۔ گھریلو گدھا اور خچر حرام ہے اور جنگلی گدھا جسے گورخر کہتے ہیں حلال ہے۔ گھوڑے کے متعلق روائتیں مختلف ہیں یہ آلہ جہاد ہے اس کے کھانے میں تقلیل آلہ جہاد ہوتی ہے لہذا نہ کھایا جائے۔ کچھوا خشکی کا ہو یا پانی کا حرام ہے۔ غراب البقع یعنی کوا جو مردار کھاتا ہے حرام ہے اور مہوکا کہ یہ بھی کوے سے ملتا جلتا ہے ایک جانور ہوتا ہے حلال ہے۔ پانی کے جانوروں میں صرف مچھلی حلال ہے جو مچھلی پانی میں مر کر تیر گئی یعنی جو بغیر مارے اپنے آپ مر کر پانی کی سطح پر الٹ گئی وہ حرام ہے۔ مچھلی کو مارا اور وہ مر کر الٹی تیرنے لگی یہ حرام نہیں۔ ٹڈی بھی حلال ہے مچھلی اور ٹڈی یہ دونوں بغیر ذبح کیے حلال ہیں۔ جیسا کہ حدیث پاک میں فرمایا کہ دو مردے حلال ہیں مچھلی اور ٹڈی۔ پانی کی گرمی یا سردی سے مچھلی مر گئی یا مچھلی کو ڈورے میں باندھ کر پانی میں ڈالا اور مر گئی یا جال میں پھنس کر مر گئی یا پانی میں کوئی ایسی چیز ڈال دی جس سے مچھلیاں مر گئیں اور یہ معلوم ہے کہ اس چیز کے ڈالنے سے مریں یا گھڑے میں مچھلی پکڑ کر ڈال دی اور اس میں پانی تھوڑا تھا اس وجہ سے یا جگہ کی تنگی کی وجہ سے مر گئی ان سب صورتوں میں وہ مری ہوئی مچھلی حلال ہے۔
جھینگے کے متعلق اختلاف ہے کہ یہ مچھلی ہے یا نہیں اسی بناء پر اس کی حلت وحرمت میں بھی اختلاف ہے بظاہر اس کی صورت مچھلی کی سی نہیں معلوم ہوتی بلکہ ایک قسم کا کیڑا معلوم ہوتا ہے لہذا اس سے بچنا ہی چاہیے۔ چھوٹی مچھلیاں بغیر شکم چاک کئے بھون لی گئیں ان کا کھانا حلال ہے۔ مچھلی کا پیٹ چاک کیا۔ اس میں موتی نکلا اگر یہ سیپ کے اندر ہے تو مچھلی والا اس کا مالک ہے شکاری نے مچھلی بیچ ڈالی ہے تو وہ موتی مشتری (خریدنے والے) کا ہے اور اگر موتی سیپ میں نہیں ہے تو مشتری شکاری کو دیدے اور یہ لقطہ ہے اور مچھلی کے شکم میں انگوٹھی یا روپیہ یا شرفی یا کوئی زیور ملا تو لقطہ (6) ہے ورنہ تصدیق کر دے۔ بعض گائیں بکریاں غلیظ کھانے لگتی ہیں ان کو جلالہ کہتے ہیں۔ ان کے بدن اور گوشت وغیرہ میں بدبو پیدا ہو جاتی ہے۔
اس کو کئی دن تک باندھ رکھیں کہ نجاست نہ کھائے۔ جب بدبو جاتی رہی ہو ذبح کر کے کھائیں۔ اسی طرح جو مرغی غلیظ کھانے کی عادی ہو اسے چند روز بند رکھیں جب اثر جاتا رہے ذبح کر کے کھائیں جو مرغیاں چھوٹی پھرتی ہیں ان کو بند کرنا ضروری نہیں جب کہ غلیظ کھانے کی عادی نہ ہوں اور ان میں بدبو نہ آئے ہاں بہتر یہ ہے کہ ان کو بھی بند رکھ کر ذبح کریں۔ بکرا جو خصی نہیں ہوتا وہ اکثر پیشاب پینے کا عادی ہوتا ہے اور اس میں ایسی سخت بدبو پیدا ہو جاتی ہے کہ جس راستہ سے گزرتا ہے وہ راستہ کچھ دیر کے لیے بدبودار ہو جاتا ہے اس کا حکم بھی وہی ہے۔ جو جلالہ کا ہے اگر اس کے گوشت سے بدبو دفع ہو گئی تو کھا سکتے ہیں ورنہ مکروہ وممنوع ہے۔
بکری کے بچہ کو کتیا کا دودھ پلاتا رہا اس کا بھی حکم جلالہ کا ہے کہ چند روز تک اسے باندھ کر چارہ کھلائیں کہ وہ اثر جاتا رہے۔ بکری سے کتے کی شکل کا بچہ پیدا ہوا اگر وہ بھونکتا ہے تو نہ کھایا جائے اگر اس کی آواز بکری کی طرح ہے تو کھایا جا سکتا ہے اور اگر دونوں آوازیں دیتا ہے تو اس کے سامنے پانی رکھا جائے اگر زبان سے چاٹے کتا ہے اور منہ سے پیے تو بکری ہے اور اگر دونوں طرح پئے تو اس کے سامنے گھاس اور گوشت دونوں چیزیں رکھیں گھاس کھائے تو بکری مگر اس کا سر کاٹ کر پھینک دیا جائے کھایا نہ جائے اور گوشت کھائے تو کتا ہے اور اگر دونوں چیزں کھائے تو اسے ذبح کر کے دیکھیں اس کے پیٹ میں معدہ ہے تو کھا سکتے ہیں اور نہ ہو تو نہ کھائیں۔
جانور کو ذبح کیا وہ اٹھ کر بھاگا اور پانی میں گر کر مر گیا یا اونچی جگہ سے گر کر مر گیا اس کے کھانے میں حرج نہیں کہ اس کی موت ذبح ہی سے ہوئی پانی میں گرنے یا لڑھکنے کا اعتبار نہیں۔ زندہ جانور سے کوئی ٹکرا جدا کر لیا مثلا دنبہ کی چکی کاٹ لی یا اونٹ کا کوہان کاٹ لیا یا کسی جانور کا پیٹ پھاڑ کر اس کی کلیجی نکال لی یہ ٹکڑا حرام ہے جدا کرنے کا یہ مطلب ہے کہ وہ گوشت سے جدا ہو گیا اگرچہ ابھی چمڑا لگا ہوا ہو اور اگر گوشت سے اس کا تعلق باقی ہے تو مردار نہیں یعنی اس کے بعد اگر جانور کو ذبح کر لیا تو یہ ٹکڑا ابھی کھایا جا سکتا ہے۔ جانور کو ذبح کر لیا ہے مگر ابھی اس میں حیات باقی ہے اس کا کوئی ٹکڑا کاٹ لیا یہ حرام نہیں کہ ذبح کے بعد اس جانور کا زندوں میں شمار نہیں اگرچہ جب تک جانور ذبح کے بعد ٹھنڈا نہ ہو جائے اس کا کوئی عضو کاٹنا مکروہ ہے۔ شکار پر تیر چلایا اس کا کوئی ٹکڑا کٹ کر جدا ہو گیا اگر وہ ایسا عضو ہے کہ بغیر اس کے جانور زندہ رہ سکتا ہے تو اس کا کھانا حرام ہے اور اگر بغیر اس کے زندہ نہیں رہ سکتا مثلا سر جدا ہو گیا تو سر بھی کھایا جائے گا اور جانور بھی۔
زندہ مچھلی میں سے ایک ٹکڑا کاٹ لیا یہ حلال ہے اور کاٹنے سے اگر مچھلی پانی میں مر گئی تو وہ بھی حلال ہے۔
۔
Very nice
ReplyDelete